12 ноября

Утро ходил к Иляске и Хилковскому. Ездил с собаками, убил 4 фаз[ановъ] и утку. Вечером было очень грустно. Написал письмо Дьякову, кот[орое] тоже не пошлю.

У К[онстантинова] и в Правовѣд[ѣньи] не был. Утро писал scenarium немного, был в Штабе. Отставка не раньше месяца, у Гончарова имел глупость обещать обедать завтра у Кушелева. На Гимнасти[кѣ], обедал дома, написал одно Явл[енiе] Ком[едiи] и В[алерiи], о кот[орой] думаю много, 1 1 / 2 листочка.

Встал поздно, пошел ходить и за шубой, скучно. Опоздал к Шиповым, там M-me Мент. Мне было хорошо. Дома путаница. В театр с детьми. Они заснули. На бал к Бобринским, танцовал с Бобр[инской], с Тютч[евой], с Алсуфьевой, с Ермол[овой], с Алсуфьевой. Ничего. Б. — Часы потерял.

Пишу, здоровье хорошо, и не наблюдаю. Кончаю 3-ю часть. Многое уясняется хорошо. Убил в 1 / 2 часа 2-х зайцев.

Встал рано, убрал, рубил. Писал Фр[едерикса], вписал в Кр[ейцерову] Сон[ату]. Вечер[ом] дополнил письмо Зол[отареву]. Немного посветлее. Ложусь 12.

Опять прошло 3 дня, нынче 12-е. — Нынче встал, как всегда, рано, здоровее прежних дней, ходил по глубокому снегу, радостно молился. Дома писал: сначала поправлял и пересматривал: очень медленно подвигаюсь, если подвигаюсь, но в голове ясно. Заснул до обеда. Статьи Воп[росов] Психол[огии]. Скверно льстит тщеславию. У нас Соф[ья] Ал[ексеевна] и Нат[аша], и чужая Кудрявцева, к[оторая] нынче простилась. —

Вчера 11. То же, что нынче. Так же гулял, молился и писал. Решил о церкви писать отдельно — в примечании. Утром заходил к Элпидифоровне. Она живет напряженно. Получил письма от Лескова, неприятно льстивое, и от Ге. — Вечером Раевский.

10-го. То же. Ходил навстречу Философов[ым]. Мало пишу. Чувствовал себя нехорошо.

9-го. То же. Таня принесла письма и от Гайдеб[урова] с ругательными статьями, к[оторые] подействовали на меня. Как я далек еще от того, чтобы радоваться, как сказано в Еванг[елии], когда бранят вас. Понимаю это вполне разумом, но, видно, еще прилеплен я к миру больше, чем к Богу. Помоги мне, Отец, отлепиться от мира и положиться на одного Тебя. Статья в Arena о «new basis for church life». Интересна как образец непонимания Христа.

Думал за это время:

1) Только благодаря понятию церкви, представлению о том, что известное понимание истины есть ее окончательное выражение, могло случиться то, что ряд грубых недоразумений (сын Божий = Бог, пища жизни = поеданию тела и т. п.) возведен в догматы замерзшие, в кот[орые] велят влезать людям нашего даже века. Что зла от этого и какое извращение ума и фарисейство — ужасно подумать.

2) Рост жизни (увеличение любви) производит дела любви. Только дела любви производят рост жизни.

3) О Vogué и его фразах о войне. Он, бедный, думает, что он глубокомысленен, и не догадывается о том, что даже тот закон эволюции и подбора, кот[орый] он приводит, исполнится только тогда, когда он, Vogué, и каждый из нас будет жить свойственно своей природе. Если бы всё существующее не исполняло свойственное ему по закону природы, то как же бы совершал[ся] этот закон природы. А человеку свойственно искать блага соответственно указаниям своего разума.

4) Нынче думал на молитве: И не простит вам Отец ваш небесн[ый], если каждый из вас не простит от сердца своего брату своему все прегрешения его. Это имеет тот смысл, что как же я хочу, чтобы мне простились, не имели для меня последствий, не мучали меня все прегрешения мои, если я и то не могу простить. Если в моем сердце, к[оторое] могло бы выпустить из себя следы, оставленные на нем делами других, и то застревают эти дела, как же им, моим грехам, не застревать во всем окружающем мире. Это один смысл, но другой смысл тот, что если бы я мог простить всем всё, то это самое мое состояние прощения, примирения со всем миром, стерло бы и все следы моих грехов в мире. Вспоминаю свои грехи: то, что не прощено мне в них: мое теперешнее богатое положение, мои отношения к жене, детям. Стоит мне простить всё всем — простить суждения неправильные обо мне, вызванные моим положением, простить жене, детям, стереть всё, отнестись к ним сначала с любовью, и мое отношение к ним меняется.

Познаете истину, и истина сделает вас свободными. Истина же есть любовь. —

Иду гулять и потом наверх. Теперь 8 часов. Сильная метель. 13 Н. Я. П. 90 если б. ж.

Ничего не записал за это время. Писал стат[ью] об искусстве. Нынче немного изл[ожение] веры. Слабость мысли и грустно. Надо учиться быть довольным глупостью. Только бы уже не любить, но не нелюбить.

Это слава Богу есть.

Нынче пришел Петр Осипов: «у нас стали продавать индульгенции». Владимирская, и велено через старосту выгнать народ в церковь. Лева нашел руду и находит очень естественным, что люди будут жить под землей с опасностью жизни, а он будет получать доход. 3-го дня от Тани была телеграмма, что задержалась. Очень жду ее. Самое важное то, что решил писать воззвание: некогда откладывать. Нынче поправил о науке. Сейчас вечер. Взял две версии воззвания и хочу заняться.

Москва. (Утро.) Здоровье очень хорошо. Ничего не пишу, занимаюсь Конфуцием, и очень хорошо. Черпаю духовную силу. Хочу записать как я понимаю теперь «Великое Учение» и «Учение середины».

За это время записано только слѣд[ующее]. Некоторый экзамен выдержал порядочно.

1) Начинаю привыкать видеть смысл жизни в служении, но лениво, очень лениво служу.

2) Поразило меня известие, что кн[ягиня] Вяз[емская], квинтэссенция будто бы аристократии: упряжки à la Daumon, и франц[узскiй] лепет, и на её имя в Тамбовск[oй] губернии 19 кабаков, приносящих по 2 000 р[ублей]. И они говорят — не о чем писать, и описывают прелюбодеяния.

3) Открой людям истину, как евангел[iе], котор[ая] должна спасти их и избавить от зла, и кроме неприятностей ничего не будет открывателю. Напиши пьесу, еще лучше похабный роман, и тебя засыпят цветами, похвал[ами] и деньга[ми]. Правда кто то сказал, что большая интеллигентная толпа — дети. Они любят говорить про народ, что они — дети, a дети именно они, богатые, правящ[iе] класы.

4) Сущность китайского учения такая:

Истинное (Великое) учение научает людей высшему добру, обновлению людей и пребыван[iю] в этом состоянии. Чтобы обладать высшим благом нужно 1) чтобы было благоустройство во всем народе; — для того, чтобы было благоустройство во всем народе, нужно 2) чтобы было благоустройство в семье. Для того, чтобы было благоустройств[о] в семье, нужно 3) чтобы было благоустройство в самом себе. Для того, чтобы б[ыло] благоустройство в самом себе, нужно 4) чтобы сердце б[ыло] исправлен[о]. («Ибо где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше»). Для того, чтобы сердце б[ыло] исправлено, нужна 5) сознательность мысли. Для того, чтобы б[ыла] сознательность мысли, нужн[а] 6) высшая степень знания. Для того, ч[тобы] б[ыло] знание, 7) нужно изучение самого себя (как объясняет один коментатор).

Все вещи имеют корень и его последствия; все дела имеют конец и начало. Знать чтò самое важное, чтò должно быть первым и чтò последним есть то, чему учит истинное учение.

(Когда ясно определена главная цель, к к[оторой] должно стремиться, можно, откинув другие ничтожные цѣ[ли], достигнуть спокойствия и постоянства. Достигнув спокойствия и постоянства, можно ясно обдумать предмет. Ясно обдумав предмет, можно достигнуть цели).

Усовершенствование человѣк[а] есть начало всего. Если корень в пренебрежении, то не может быть хорош[о] то, чтò должно вырости из него.

Чтобы обладать благом, человеку надо изучать законы неба (волю пославшаго его); чтобы обновляться, надо не переставая каждый день исправлять себя: признавать свои ошибки и стараться вновь не впадать в них; чтобы оставаться в том, чтò он считает благом, надо иметь искренния цельные недвойственные мысли. Птица знает, где оставаться. Какже не будет знать этого человек?