Дневники · в этот день
24 декабря
7 записей по разным годам
1850 год
встать в 12, писать письма в контору. Велеть прислать рассчет. — Обедать дома с Лаптевым, до обеда съѣз[дить] к мощам, вечером учить Генерал бас и сонату, ежели в духе, писать 1-е письмо. Правила. В карты играть только в крайних случаях. — Как можно меньше про себя рассказывать. Говорить громко и отчетливо. — Правила. Каждый день делать моцион. — Сообразно закону религии, женщин не иметь. —
Полн. собр. соч., т. 46, с. 42
1852 год
Сочельник. Окончил рассказ. Он не дурен.
Полн. собр. соч., т. 46, с. 154
1853 год
Встал поздно и до позднего вечера провел день на охоте. Убил зайца и фазана. Здоровье моральное и физическое еще не совсем хороши. —
Цирюльнику 10 к., Темирову 20. Дроби — 20, свечь 3. Итого 53. Остаток 2—50. —
Мне пришла мысль пересмотреть все мои правила, привести их в порядок и приучать себя к исполнению их. По нескольку месяцев каждого. — До тех пор не задавать себе нового — пока месяц ни разу не изменю тому, которое задал.
События. Счеты. Применение правил.
Полн. собр. соч., т. 46, с. 216
1856 год
К Бакун[ину], Анненк[ову], Колб[асину], гимнастика. Обедал у Б[откина]. Ездил к Вяз[емскому] по цензурным делам, хотел ехать к Жемчуж[никову], но позвал Сталып[инъ] на музыку, и мы с Б[откинымъ] наслаждались. —
Полн. собр. соч., т. 47, с. 106
1888 год
Посылал за Богоявл[енским]. Грип не проходит еще. Бог[оявленский] очень мил. Не сжег свои корабли и потому вернет[ся] в царство князя мира, а жаль. Вечер тосковал. Ночь получше, но плохо.
Полн. собр. соч., т. 50, с. 16
1895 год
Вчера получил открытое письмо в газетах от Шпильгагена — социалиста за Дрож[жина].
Полн. собр. соч., т. 53, с. 76
1909 год
Проснулся с тем же чувством недовольства, стыда. Что ни вспомни, всё дурно, всё стыдно. Благодарю Б[ога] хоть за то, что всё в себе гадко и стыдно. Буду стараться быть, чувствовать себя Его работником, хоть плохим, слабым, но все-таки Его работником. Вспоминал про свой разговор и со Львом и с Сережей Булыгиным — и о невозможности совершенства и о Боге, и в обоих случаях — в особенности о Боге, я б[ыл] не прав. Мне нужно общение с Ним, а я отрицал Его. Мысль же учения Льва о том, что все делают то, что им свойственно, и что судить их и тем более поучать, исправлять их не нужно и вредно. Живи во всю, перед Богом, и всё будет. Если я не соглашался со Львом, то не только от того, что он неясно говорит, а от своей гадости. —
С утра пришел Кондратьев, юноша, желавший итти в «колонии». Я, гуляя, говорил ему, ч[то] это не нужно. Потом, с помощью Булгакова, он согласился. Потом пришел крестьянин из Ворон[ежа] не совсем ясный.
Прочел, написал письма. Опять переправил Сон и Бродячие. Видно, «откупался».
Возражение в представлении о весьма возможном завоевании японцами и китайцами и требовании участия в их насилиях, поддерживаемом не только угрозой смерти, но пытками.
Ответ тот, что борьба должна быть, но борьба духовная. А смерть, страдания только общий удел всего живого.
А также и возражения Льва, что все делают, что им свойственно: делай свое, а их не суди.
Видел во сне отрицание Бога и еще возражение на свое представление об общем лучшем устройстве жизни вследствие отказа от борьбы.
1) Телесная жизнь есть сон. Смерть есть пробуждение к более действительной жизни.
2) Чем определеннее наше понятие о Боге, тем менее руководит такой Бог нашей жизнью. И наоборот.
3) Чем больше мы уверены в том, что полное совершенство достижимо в этой жизни, тем труднее и меньше мы движемся к достижению наибольш[его], доступного нам совершенства.
22 Дек[абря] Кр[уг] Чт[ения] Амиель в эпиграф. —
Полн. собр. соч., т. 57, с. 193–194