Письмо Императору Александру III с 8 марта 1881 г. по 15 марта 1881 г.

Императору Александру III. Черновое.1881г. Марта 8—15. Я. П.

В[аше] И[мператорское] В[еличество].

¹ Я, ничтожный, не призванный и слабый, плохой человек, пишу письмо Р[усскому] И[мператору] и советую ему, чтò ему делать в самых сложных, трудных обстоятельствах, к[оторые] когда либо бывали. Я чувствую, как это странно, неприлично, дерзко, ² и всетаки пишу. Я думаю себе: Если ты напишешь, письмо твое будет не нужно, его не прочтут, или прочтут и найдут, что оно вредно, и накажут тебя за это. Вот все, чтò может быть. ³ И в этом для тебя не будет ничего такого, в чем бы ты раскаявался. Но если ты не напишешь и потом узнаешь, что никто не сказал Царю то, чтò ты хотел сказать, и что Царь потом, когда уже ничего нельзя будет переменить, подумает и скажет: Если бы тогда кто нибудь сказал мне это! — Если ⁴ это случится так, ⁵ ты вечно будешь раскаиваться, что не написал того, что думал. И потому я пишу В[ашему] В[еличеству] то, чтò я думаю. ⁶

Я пишу из деревенской глуши, ничего верно не знаю. То, чтò знаю, знаю по газетам и слухам, и потому, ⁷ может быть, пишу ненужные пустяки о том, чего вовсе нет, тогда ради Бога, простите мою самонадеянность и верьте, что я пишу не потому, что я высоко о себе думаю, а потому только, что уже столь много виноватый перед всеми, боюсь быть еще виноватым, не сделав того, чтò мог и должен был сделать.

ПЕРВАЯ СТРАНИЦА ПИСЬМА (ЧЕРНОВИКА) ТОЛСТОГО К АЛЕКСАНДРУ III

(Размер подлинника)

8 (Я буду писать не в ⁸ том тоне, в кот[ором] обыкновенно пишутся письма ⁹ Государям — с цветами подобострастного и фалышивого красноречия, к[оторые] только затемняют и чувства, и мысли. Я буду писать просто, как человек к человеку. Настоящия чувства моего уважения к вам, как к человеку и к Царю, виднее будут без этих украшений). ¹⁰

Отца ¹¹ Вашего, Царя русского, сделавшего много добра и всегда желавшего добра людям, старого, доброго человека, бесчеловечно изувечили и убили не личные враги его, но враги существующего порядка вещей; убили во имя какого-то высшего блага всего человечества. — Вы стали на его место и перед вами те враги, которые отравляли жизнь вашего отца и погубили его. Они враги ваши потому, что вы занимаете место вашего отца и для того мнимого общего блага, которого они ищут, они должны желать убить и вас. —

К этим людям в душе вашей должно быть чувство мести, как к убийцам отца, и чувство ¹² ужаса перед той обязанностью, к[оторую] вы должны были взять на себя. — Более ужасного положения нельзя себе представить, более ужасного потому, что нельзя себе представить более сильного искушения зла. Враги отечества, народа, презренные мальчишки, безбожные твари, нарушающие спокойствие и жизнь вверенных милионов, и убийцы отца. Что другое можно сделать с ними, как не очистить от этой заразы русскую землю, как не раздавить их, как мерзких гадов. Этого требует не мое личное чувство, даже не вовмездие за смерть отца, этого требует от меня мой долг, этого ожидает [от] меня вся Россия.

В этом то искушении и состоит весь ужас вашего положения. Кто бы мы ни были, Цари или пастухи, мы люди просвещенные учением Христа. ¹³

Я не говорю о ваших обязанностях Царя. Прежде обязанностей Царя есть обязанности человека, и они должны быть основой обязанности Царя и должны сойтись с ними.

Бог не спросить вас об исполнении обязанности Ц[аря], не спросит об исполнении царс[кой] обязан[ности], а спросить об исполн[ении] человеч[еских] обяз[анностей]. Положение ваше ужасно, но только за тем и нужно учение Христа, чтобы руководить нас в тех страшных минутах искушения, к[оторые] выпадают на долю людей. На вашу долю выпало ужаснейшее из искушений. — Но как ни ужасно оно, учение Христа разрушает его и все сети искушения, обставленные вокруг вас, как прах разлетятся перед человеком, исполняющим волю Бога. — Мф. 5, 43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего и возненавидь врага твоего; а я говорю вам: любите врагов ваших.... благотворите ненавидящим вас — да будете сынами Отца вашего небесного, 38. Вам сказано: око за око, зуб за зуб, а я говорю: не противься злу. Мф. 18, 20. Не говорю тебе до 7, но до 70 × 7. — Не ненавидь врага, а благотвори ему, не противься злу, не уставай прощать. Это сказано человеку, и всякий человек может исполнить это. И никакие царс[кия], государственные соображения не могут нарушить заповедей этих. 5, 19. И кто нарушить одну из сих малейших заповедей, малейшим наречется в Ц[арствии] Н[ебесном], а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Ц[арствии] Н[ебесном]. 7, 24. И так, всякого, кто слушает сіи мои слова и исполняет их уподоблю мужу разумному, к[оторый] построил свой дом на камне: пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились в дом тот, и он не упал, ибо основан был на камне. A всякий, слушающий....... ¹⁴ великое.

Знаю я, как далек тот мир, в к[отором] мы живем, от тех божеских истин, к[оторые] выражены в ¹⁵ учении Христа и к[оторые] живут в нашем сердце, но истина — истина, и она живет в нашем сердце и отзывается восторгом и желанием приблизиться к ней. Знаю я, что я ничтожный, дрянной человек, в искушениях, в 1000 раз слабейших, чем те, к[оторые] обрушились на вас, отдавался не истине и добру, a искушению и что дерзко, и безумно мне, исполненному зла человеку, требовать от вас той силы духа, к[оторая] не имеет примеров, требовать, чтобы вы, ¹⁶ Р[усский] Ц[арь], под давлением всех окружающих, и любящий сын после убийства, простили бы убийц и отдали бы им добро за зло; но не желать этого я не могу, [не могу] не видеть того, что всякий шаг ваш к прощению, есть шаг к добру; всякий шаг к наказанию, есть шаг к злу, не видеть этого я не могу. И как для себя в спокойную минуту, когда нет искушения, надеюсь, желаю всеми силами души избрать путь любви и добра, так и за вас желаю и не могу не надеяться, что вы будете стремиться к тому, чтобы быть совершенными, как отец ваш на небе, и вы сделаете величайшее дело в мире, поборете искушение, и вы, Царь, дадите миру величайший пример исполнения учения Христа — отдадите добро за зло.

Отдайте добро за зло, ¹⁷ не противьтесь злу, всем ¹⁸ простите.

Это и только это надо делать, это воля Бога. Достанет ли у кого или не достанет сил сделать это, это другой вопрос. Но только этого одного надо желать, к этому одному стремиться, это одно считать хорошим и знать, что все соображения против этого [—] искушения и соблазны, и что все соображения против этого, все ни на чем не основаны, шатки и темны. —

Но кроме того, что всякий человек должен и не может ничем другим руководиться в своей жизни, как этими выражениями воли Божией, исполнение этих заповедей Божиих есть вместе с тем и самое для жизни вашей и вашего народа разумное действие. — Истина и благо всегда истина и благо и на земле, и на небе. — Простить ужаснейших преступников против человеческих и божеских законов и воздать им добро за зло — многим это покажется в лучшем смысле идеализмом, безумием, а многим злонамеренностью. Они скажут: не прощать, а вычистить надо гниль, задуть огонь. Но стоит вызвать тех, к[оторые] скажут это, на доказательство их мнения, и безумие, и злонамеренность окажутся на их стороне. ¹⁹ —

Около 20 лет тому назад завелось какое то гнездо людей, большей частью молодых, ненавидящих существующий порядок вещей и правительство. Люди эти представляют себе какой то другой порядок вещей, или даже никакого себе не представляют и всеми безбожными, бесчеловечными средствами, пожарами, грабежами, убийствами, разрушают существующей строй общества. 20 лет борются с этим гнездом, Как уксусное [?] гнездо постоянно зарождающее новых деятелей и до сих пор гнездо это нетолько не уничтожено, но оно ростет, и люди эти дошли до ужаснейших, по жестокости и дерзости, поступков, нарушающих ход госуд[арственной] жизни. — Те, которые хотели бороться с этой язвой внешними, наружными средствами, употребляли ²⁰ два рода средств: одно — прямое отсечение больного, гнилого, строгость наказания; другое — предоставление болезни своего хода, регулирование ея. Это были либеральные меры, которые должны были удовлетворить беспокойные силы и утишить напор враждебных сил. — Для людей, смотрящих на дело с материальной стороны, нет других путей — или ²¹ решительные меры пресечения, или либерального послабления. Какие бы и где ни собрались люди толковать о том, чтò нужно делать в теперешних обстоятельствах, кто бы они ни были, знакомые в гостиной, члены совета, собрания представителей, если они будут говорить о том, что делать для пресечения зла, они не выйдут из этих двух воззрений на предмет: или пресекать — строгость, казни, ссылки, полиция, стеснения цензуры и т. п., или либеральная потачка — свобода, умеренная мягкость мер взысканий, даже представительство, конституция, собор. Люди могут сказать много еще нового относительно подробностей того и другого образа действий; во многом многие из одного и того же лагеря будут несогласны, будут спорить, но ни те, ни другие не выйдут — одни из того, что они будут отыскивать средства насильственного пресечения зла, другие — из того, что они будут отыскивать средства не стеснения, давания выходу затеявшемуся брожению. Одни будут лечить болезнь решительными средствами против самой болезни, другие будут — лечить не болезнь, но будут стараться поставить организм в самые выгодные, гигиенически условия, надеясь, что болезнь пройдет сама собою. Очень может быть, что те и другие скажут много новых подробностей, ²² но ничего не скажут нового, п[отому] ч[то] и та, и другая система ²³ уже были употреблены, и ни та, ни другая не только не излечила больного, но не имела никакого влияния. Болезнь шла доныне, постепенно ухудшаясь. И потому я полагаю, что нельзя так сразу ²⁴ называть исполнение воли Б[ога], по отношению к делам политическим, мечтанием и безумием. Если даже смотреть на исполнение закона Бога, святыню святынь, как на средство против житейского, мирского зла, и то нельзя смотреть на него презрительно после того, как очевидно вся житейская мудрость не помогла и не может помочь. — Больного лечили и сильными средствами, и переставая давать сильные средства, а давая ход его отправлениям, и ни та, ни другая система не помогли, больной все больнее. Представляется еще средство — средство, о к[отором] ничего не знают врачи, средство странное. Отчего же не испытать его? — Одно первое преимущество средство это имеет неотъемлемо перед другими средствами, это то, что те употреблялись бесполезно, а это никогда еще не употреблялось.

Пробовали во имя государств[енной] необходимости блага масс стеснять, ссылать, казнить, пробовали ²⁵ во имя той же необходимости блага масс давать свободу — все было тоже. Отчего не попробовать во имя Бога исполнять только закон Его, не думая ни о государстве, ни о благе масс. Во имя Бога и исполнения закона Его не может быть зла. ²⁶

Другое преимущество нового средства — и тоже несомненное — то, что те два средства сами в себе были нехороши: первое состояло в насилии, казнях (как бы справедливы они ни казались, каждый человек знает, что они зло), второе состояло в не вполне правдивом попущении свободы. Правительство одной рукой давало эту свободу, другой — придерживало ее. Приложение обоих средств, как ни казались они полезны для государства, было ²⁷ нехорошее дело для тех, к[оторые] прилагали их. Новое же средство таково, что оно не только ²⁸ свойственно душе человека, но доставляет высшую радость и счастье для души человека. Прощение и воздаяние добром за зло, есть добро само в себе. И потому приложение двух старых средств ²⁹ должно быть противно душе христианской, должно оставлять по себе раскаяние, ³⁰ прощение же дает высшую радость тому, кто творит его. —

Третье преимущество христианского прощения перед подавлением или искусным направлением вредных элементов, относится к настоящей минуте и имеет особую важность. Положение ваше и Р[оссии] теперь — как положение больного ³¹ во время кризиса. Один ложный шаг, прием средства ненужного или вредного, может навсегда погубить больного. Точно также теперь одно действие в том или другом смысле: возмездия за зло жестоких казней, или вызова представителей — может связать все будущее. Теперь, в эти 2 недели суда над преступниками и приговора, будет сделан шаг, который выберет одну из 3-х дорог, предстоящего распутья: путь подавления зла злом, путь либерального послабления — оба испытанные и ни к чему не приводящия пути. И еще новый путь — путь христианского исполнения Царем воли Божьей, как человеком. —

Государь! По каким то роковым, страшным недоразумениям ³² в душе революционеров запала страшная ненависть против отца вашего, — ненависть, приведшая их к страшному убийству. Ненависть эта может быть похоронена с ним. Революционеры могли — хотя несправедливо — осуждать его за погибель десятков ³³ своих. Но вы чисты перед всей Россией и перед ними. На руках ваших нет крови. Вы — невинная жертва своего положения. Вы чисты ³⁴ и невинны перед собой и перед Богом. Но вы стоите на распутьи. Несколько дней, и ³⁵ если восторжествуют те, к[оторые] говорят и думают, что христианския истины только для разговоров, а в государственной жизни должна проливаться кровь и царствовать смерть, вы навеки выйдете из того ³⁶ блаженного состояния чистоты и жизни с Богом и вступите на путь тьмы государственных необходимостей, оправдывающих все и даже нарушение ³⁷ закона Бога для человека.

Не простите, казните преступников, вы сделаете то, что ³⁸ из числа сотен вы вырвете 3-х, 4-х, и зло родит зло, и на место 3-х, 4-х вырастут 30, 40, и сами на веки потеряете ту минуту, к[оторая] одна дороже всего века, — минуту, в к[оторую] вы могли исполнить волю Б[ога] и не исполнили ее, ³⁹ и сойдете на вѣки съ того распутья, на к[оторомъ) вы могли выбрать добро вмѣсто зла и навѣки завязнете въ дѣлахъ зла, называемыхъ государственной пользой. Мѳ. 5, 25.

Простите, воздайте добром за зло и из сотен злодеев 10-ки перейдут не к вам, не к ним (это не важно), а перейдут от дьявола к Богу и у тысяч, у милионов дрогнет сердце от радости и умиления при виде примера добра с престола в такую страшную для сына убитого отца минуту.

Государь, если бы вы сделали это, позвали этих людей, дали им денег и услали их куда нибудь в Америку и написали бы манифест с словами вверху: а я вам говорю, люби врагов своих, — не знаю, как другие, но я, плохой верноподданный, был бы собакой, рабом вашим. Я бы плакал от умиления, как я теперь плачу всякий раз, когда бы я слышал ваше имя. Да что я говорю: не знаю, что другие. Знаю, каким потоком разлились бы по России добро и любовь от этих слов. Истины Христовы живы в сердцах людей, и одни они живы, и любим мы людей только во имя этих истин. ⁴⁰

И вы, ⁴¹ Царь, провозгласили бы не словом, a делом эту истину. Но может быть, это все мечтания, ничего этого нельзя сделать. Может быть, что хотя и правда, что 1) более вероятности в успехе от таких действий, никогда еще не испытанных, чем от тех, к[оторые] пробовали и к[оторые] оказались негодными, и что 2) такое действие наверно хорошо для человека, к[оторый] совершит его и 3) что теперь вы стоите на распутьи и это единственный момент, когда вы можете поступить по Божьи, и что упустив этот момент, вы уже не вернете его, — может быть, что все это правда, но скажут: это невозможно. Если сделать это, то погубишь государство.

Но положим, что люди привыкли думать, что божественные истины — истины только духовного мира, а не приложимы к житейскому; положим, что врачи скажут: мы не принимаем вашего средства, потому что, хотя оно и неиспытано и само в себе не вредно, и правда, что теперь кризис, мы знаем, что оно сюда неидет и ничего, кроме вреда, сделать не может. Они скажут: христианское прощение и воздаяние добром за зло хорошо для каждого человека, но не для государства. Приложение этих истин к управлению государством погубит государство.

Государь, ведь это ложь, злейшая, коварнейшая ложь. — Исполнение закона Бога погубить людей. Если это закон Бога для людей, то он всегда и везде закон Бога, и нет другого закона воли его. И нет кощунственнее речи, как сказать: закон Бога не годится. Тогда он не закон Бога. Но положим, мы забудем то, что закон Б[ога] выше всех других законов и всегда приложим, мы забудем это. Хорошо: закон Б[ога] не приложим и если исполнить его, то выйдет зло еще худшее. ⁴² Если простить преступников, выпустить всех из заключения и ссылок, то произойдет худшее зло. Да почему же это так? Кто сказал это? Чем вы докажете это? Своей трусостью. Другого у вас нет доказательства. И кроме того вы не имеете права отрицать ничьего средства, так [как] всем известно, что ваши не годятся. —

Они скажут: выпустить всех, и будет резня, потому что немного выпустят, то бывают малые беспорядки, много выпустят, бывают большие беспорядки. Они рассуждают так, говоря о революционерах, как о каких то бандитах, шайке, к[оторая] собралась и когда ее переловить, то она кончится Но дело совсем не так: не число важно, не то, чтобы уничтожить или выслать их побольше, а то, чтобы уничтожить их закваску, дать другую закваску. — Что такое революционеры? Это люди, к[оторые] ненавидят существ[ующий] порядок вещей, находят его дурным, и имеют в виду основы для будущего порядка вещей, к[оторый] будет лучше. Убивая, уничтожая их, нельзя бороться с ними. Не важно их число, а важны их мысли. Для того, чтобы бороться с ними, надо бороться духовно. Их идеал есть общий достаток, равенство, свобода. Чтобы бороться с ними, надо поставить против них идеал такой, к[оторый] бы был выше их идеала, включал бы в себя их идеал. ⁴³ Французы, Англичане, немцы ⁴⁴ теперь борются с ними и также безуспешно. ⁴⁵

Есть только один идеал, к[оторый] можно противоставить им. И тот, из к[оторого] они выходят, не понимая его и кощунствуя над ним, — тот, к[оторый] включает их идеал, идеал любви, прощения и воздаяния добра за зло. Только одно слово прощения и любви христианской, сказанное и исполненное с высоты престола, ⁴⁶ и путь христианского царствования, на к[оторый] предстоит вступить вам, может уничтожить то зло, к[оторое] точит Россию.

Как воск от лица огня, растает всякая революционная борьба перед Царем человеком, исполняющим закон Христа.

1. 1. Зачеркнуто: Я решился написать вам и выра[зить] сказать что как ни странно это мне самому,
2. 2. Зач.: и так сильно чувствую это, что
3. 3. Зач.: дурнаго для тебя
4. 4. Зач.: ты не напишешь и случиться
5. 5. Зач.: то совесть
6. 6. Зач.: о тех трудных
7. 7. Зач.: простите меня если я буду ошибаться в оп если все, чтò я пишу неверно, если я говорю о том чего не знаю. Мне дорого нужно одно: не быть виноватым перед собой, что я мог внести хоть песчинку добра в людские дела и не внес их.
8. 8. Зач.: обычном
9. 9. Зач.: подданными
10. 10. Зач.: И если вы прочтете это письмо то простите меня за
11. 11. Александр II.
12. 12. Зач.: страха
13. 13. Зач.: Учение Христа в том, что мы все сыны одного отца Бога и все братья
14. 14. Лев Николаевич очевидно пропускает из ст. 27 Мф. VII: сии слова мои и не исполняющий их уподобится человеку безразсудному, который построил дом свой на песке (27). И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его
15. 15. Зачеркнуто: Еванге
16. 16. Зач.: любящий сын
17. 17. Зач.: никого не карайте
18. 18. Зач.: благодетельствуйте
19. 19. Зач.: Малоизвестная шайка людей, большей частью молодых
20. 20. Зач.: все ср
21. 21. Зач.: пресечен
22. 22. Зач.: но чтобы они ни сказали, будет не интересно, потому что в том же смысле больного уже лечили
23. 23. В подлиннике стоит: система. В копии, переписанной С. А. Толстой, ошибочно воспроизведено это слово как истина и исправлено Львом Николаевичем: мера
24. 24. Зач.: отбрасывать то средство
25. 25. Зач.: дав смягчать ст освобождать
26. 26. Зач.: Но может быть предлагаемое средство очевидно вредно в самом себе, тогда уже лучше продолжать прежнее хотя и не действительное лечение чем применять новое. Новое средство не в Сказать этого никто не имеет права, так как оно еще никогда не прилагалось и кроме того оно такое, что все люди признают его за истину.
27. 27. Зач.: зло
28. 28. Зач.: справед
29. 29. Зач.: может
30. 30. Зач.: приложение же ново
31. 31. Зач.: в критическую мин
32. 32. Зач.: завязалась ненависть между людьми
33. 33. В подлиннике: 10 — в. Так переписано и С. А. Толстой, но в копии исправлено Львом Николаевичем: десятков
34. 34. Зач.: как агнец. Все глаза устремлены на
35. 35. Зач.: будут
36. 36. Зач.: счаст
37. 37. В подлиннике это слово пропущено. Вставлено Толстым в копии Софьи Андреевны.
38. 38. Зач.: сделали все
39. 39. Зач.: Простите, воздайте добром за зло
40. 40. Зач.: Тогда бы не страшны были вам революционеры
41. 41. Зач.: бы с высоты престо
42. 42. Зач.: Посмотрим какое же будет зло.
43. 43. Зач.: Европа
44. 44. В подлиннике: Франция, Англ. В копии Софьи Андреевны Львом Николаевичем исправлено: Французы, Англичане. Слово немцы добавлено Львом Николаевичем в копии.
45. 45. Зач.: Противопоставить им идеал государства нельзя
46. 46. Зач.: может победить