Ежедневный Толстой

Письма · т. 86, № 222

Письмо В. Г. Черткову от 20 апреля 1889 г.

Все письма — В. Г. Черткову

1889 г. Апреля 20. Москва.

Прочел я вашу проповедь Будды и кое что отметил, преимущественно выключил лишнее по моему. Все это хорошо, но чтó будет дальше? Выпускать и в таком виде не только стоит, но очень хорошо. Я постараюсь вам сыскать другие матерьялы о Будде. Я читал многое, чего теперь не помню. Но и Ольденберг 1 очень вам будет нужен — именно для проповеди. Там точнее. Ормузд и Ариман 2 есть фантазия автора по моему, прелестная, и ее надо постараться напечатать. То, что это вымышлено, ничего не значит, и под заглавием Персидское сказание может быть напечатано. Покровского заключительную страницу я попытался исправлять, но бросил и все замарал. 3 По моему нельзя это, во 1-х пот[ому], ч[то] это не мысль Покр[овского], а во 2-х, п[отому] ч[то] я думаю, что мысль питомников сама по себе нравственна: безнравственна при теперешней степени сознания, при к[оторой] матер[инская] любовь считается добродетелыо, но уже ясно видна следующ[ая] ступень, при к[оторой] матер[инская] любовь представляется уже не пороком, не добродетелью, а одной из форм проявления личной жизни, к[оторая] должна быть подчинена воле Бога.

4 Я отдал статью Покр[овского] печатать. Если вы что имеете возразить о последней странице, то обратитесь к Полушину. 5 — Что то у васъ дѣлается, милые дорогіе друзья? То, что теперь нѣтъ признака молока, еще ничего не значить. Можетъ быть, будетъ. Покровскаго нѣтъ, онъ въ Парижѣ съ выставкой дѣтскихъ принадлежностей народностей Россіи, но т[акъ] к[акъ] я въ Москвѣ, я сдѣлаю, чтó вамъ нужно, т. е. наведу справки о кормилицѣ — непріятно произносить — съ мертвымъ ребенкомъ. Вы судите объ этомъ предметѣ совсѣмъ правильно: все дѣло въ деньгахъ. А коль скоро онѣ есть, не миновать кормилицы. Одно я имѣю сказать: жена моя выкормлена и двое ея братьевъ рожками, также нашъ старшій сынъ. На дняхъ у меня б[ылъ] Шаховской. 6 У него ребенок первый 7 выкормлен рожком. Нас пугает обыкновенно статистика смертности детей при искусственном кормлении; но ведь тут берутся все дети. Если же бы брались одни дети, выкормленные искусственно у родителей достаточных, т. е. имеющих всегда хорошее молоко и заботливых, то я думаю, что отношение смертности детей, искусств[енно] выкормленных, к детям у кормилиц было бы другое — особенно у кормилиц с умершим ребенком. Причина смерти может быть и в кормилице. Я для себя уверен, что шансы не только равны, но на стороне рожка. Милый друг, пожалуйста, помните, что все это говорю от требований самой радостной любви к вам, к вам, Галя. Пожалуйста, напишите мне, как и чтó. A поручения ваши я исполню. Горбунов и так не намеревался оставаться больше дня и, получив вашу телегр[амму], уехал. 8 — Ну вот, прощайте пока. Целую вас крепко.

Л. Т.

Рукописи посылаю. Маша еще у брата в деревне гостит. 9 Должно быть скоро приедет.

О Пенне я справился. 10 Все это автор выдумал, как и сам сказал мне теперь. Не знаю, чтó делать. Жалко бросить — хорошо. Предложу ему сделать из этого все вымышленное — изменить имена. Как вы думаете?

  1. 1. Герман Ольденберг (Oldenberg) (р. 31 октября 1854), профессор Кильского университета, санскритолог, автор книги; «Buddha, sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde». Berlin. 1881. Русский перевод: Г. Ольденберг, «Будда, его жизнь, учение и община». М. 1884. Толстой ценил книгу Ольденберга и неоднократно ее читал, как это видно из записи в дневнике Д. П. Маковицкого от 30 июня 1907 г.: «Л[ев] Н[иколаевич] читает Ольденберга: “Будда” — русская книга. Она у Л[ьва] Н[иколаевича] постоянно на полке в кабинете, среди двух десятков других выдающихся книг по религии».
  2. 2. Сказание «Ормузд и Ариман», написанное священником А. И. Аполловым, не было разрешено цензурой и впервые было напечатано Чертковым в Англии: А.Аполлов, «Ормузд и Ариман» (Персидское сказание). Периодический сборник под редакцией П. И. Бирюкова. № 1, изд. «Свободное слово», Владимира Черткова. V. Tchertkoff. Purleigh, Essex, England. 1898, стр. 62—70. В России впервые напечатано в 1908 г.: А. Аполлов, «Борьба света с тьмою (Ормузд и Ариман). Сказание», изд. «Посредник». М. 1908. В Дневнике Толстого 19 апреля 1889 года имеется запись: «Прочел прелестное сказание об Ормузде и Аримане (вымышленное)».
  3. 3. Заключительную страницу рукописи книжки Е. А. Покровского «Об уходе зa малыми детьми», напечатанной «Посредником» в том же году, Толстой, повидимому, пытался переделать, написав заново на особом листке, который не сохранился. Об этом см. т. 27.
  4. 4. Абзац редактора.
  5. 5. Н. А. Полушин, по рекомендации Толстого и Черткова, был принят И. Д. Сытиным на службу в качестве сотрудника его издательства и, повидимому, Толстой через него вел сношения с типографией И. Д. Сытина.
  6. 6. Дмитрий Иванович Шаховский (р. 18 сентября 1861 г.), земский деятель по народному образованию, впоследствии член и секретарь первой государственной думы, кооператор. О нем см. прим. к письму № 63, т. 85.
  7. 7. Илья Дмитриевич Шаховской (1886—1916).
  8. 8. Чертков телеграфировал Толстому 18 апреля 1889 года: «Скажите Горбунову, чтобы он скорее ехал в Петербург. Там “Посредник” сгоняют с квартиры».
  9. 9. М. Л. Толстая вернулась в Москву из имения брата Л. Н. Толстого, Сергея Николаевича, «Пирогово» 25 апреля, как это видно из записи в Дневнике Толстого, датированной этим числом: «Приехала Маша. Большая у меня нежность к ней. К ней одной. Она как бы выкупает остальных».
  10. 10. Толстой имеет в виду рукопись А. Эльснера о В. Пенне, которая внушила ему сомнение в отношении исторической достоверности повествования (см. прим. к письму № 219 от 18 марта 1889 г.). Толстой читал о В. Пенне книгу В. Диксона: «Благодетели человечества. Вильям Пенн, основатель Пенсильвании». Спб. 1873.

Примечания

Полностью публикуется впервые. Отрывки напечатаны в ТЕ 1913, стр. 77—78. На подлиннике надпись рукой Черткова черным карандашом: «М. 20 Апр. 89, № 219».

Толстой отвечает на письмо Черткова от 14 апреля 1889 года, в котором Чертков писал: «Посылаю вам мое переложение проповеди Будды по Арнольду. Я передал, как понял Будду сквозь Арнольда; но чувствую, что Арнольд не понимал всю глубину Будды, и потому хотел бы изложить самое учение Будды заново, непосредственно черпая из Биля и тому подобных источников. Но на это потребуется много времени, и потому посылаю вам это краткое изложение проповеди с тем, чтобы вы мне сказали, стоит ли удовольствоваться приблизительно таким легким изложением для первого издания жизнепонимания Будды. Если вы найдете, что стоит, то я сначала окончу самое жизнеописание и выпущу книгу. А потом уже возьмусь зa более основательное изучение самого Будды. Посылаемое вам изложение проповеди Будды я не окончил еще: конец о Нирване очень скомкан у Арнольда, и нужно не спеша вдуматься в это для того, чтобы, даже и кратко, пользуясь пока еще только одним Арнольдом, выставить, как следует, хорошо конечную цель жизни, как ее понимал Будда. Теперь же со дня на день, с часа на час мы ожидаем Галиных родов, остаюсь при ней и не могу сосредоточиться на этой работе. Этим промежутком я и хотел воспользоваться для получения вашего отзыва и совета... Посылаю вам копию с письма, которое я вчера послал Покровскому»....«Я чувствую и знаю, что вы не можете сочувствовать тому, что я опять готов выписать кормилицу. Но вы говорите, что я в этом случае поступаю, как умею, и если ошибаюсь, то по недостатку света, а не наперекор совести, которая пока велит мне поступить так, как я поступаю. У меня есть сомнение, так ли следует; но сомнение это касается вообще денег, т. е. следует ли иметь их в своем распоряжении. Если не иметь их, то нельзя, не имея денег, выписывать кормилицу. Но пока я вообше не отказываюсь от распоряжения деньгами, пока всё, от всех удобств, которыми мы окружены, и до самого насущного нашего хлеба — приобретается нами деньгами, я не вижу, чтобы нужно было вдруг в этом случае кормления ребенка устранить деньги. Но я должен признать, что я внутренно не меньше, а всё больше и больше предчувствую, что, по-настоящему, следовало бы не распоряжаться деньгами и жить так, как вы раз написали Залюбовскому — Христа ради. И тогда затруднения и сомнения о всех частных случаях, и о кормилице в том числе, устранились бы сами собою. Я об этом самом теперь думаю; но не достаточно еще выяснилось, чтобы начать действовать по новому». В письме к доктору Е. А. Покровскому от 14 апреля 1889 года Чертков писал, что, хотя А. К. Черткова ожидает ребенка «сегодня или завтра», у нее до сих пор нет «ни капли молока» и просил его на тот случай, если молоко не появится и после рождения ребенка, навести справки в московских родильных домах, нет ли там женщины, которая бы, потеряв своего новорожденного ребенка, могла бы выкормить чужого.

Источник: Полн. собр. соч., т. 86, № 222, с. 228–231

Письма других лет за этот день · дневник Толстого в тот же день