Письмо В. Г. Черткову от 6 ноября 1888 г.

1888 г. Ноября 6. Я. П.

Получаю письма, к[оторые] радуют меня и вызывают на ответ, говорю себе — отвечу, и живу день за день и не могу взяться за перо — не могу заставить себя выражать мысли, и время проходит и столько времени, что уже забываю письмо, новые впечатления заслоняют. Этого — такой неохоты писать — никогда со мной не было. ¹ Все к лучшему: меньше пишешь — серьезнее живешь — отрицательно по крайней мере, немного получше — немного меньше грешишь. Да и то нет: как хорошенько обсудишь, в таком состоянии мало работаешь, а пользуешься трудом людским также, так что грешишь столько же. Одним утешаешься, что хочешь жить по воле Божьей. Это одно лучше с годами — меньше своей воли и легче отдаваться воле Бога. Вот нынче мне не так претит писанье и сажусь писать те 10 писем, к[оторые] записал, и вам в 1-м № «Ответить о семейной жизни». Первое, чтó мне нужно сказать об этом, это то, что я, говоря о том, как должно жить супругам, не только не подразумеваю того, что я жил или живу, как должно, но напротив знаю твердо своими боками, как должно, только п[отому], ч[то] жил, как не должно. Я не отказываюсь ни от чего, чтó я сказал, напротив, старался бы уяснить все, чтó сказал, но действительно необходимо разъяснить, необходимо п[отому], ч[то] мы так далеки в своей жизни от того, чтó должно и по нашей совести и по учению Хр[иста], что истина в этом отношении так же поражает нас (я это знаю по опыту), как ² поразило бы уездного богатеющего купца указание о том, что надо не собирать для своей семьи и колоколов, а отдавать все, чтó есть, только чтоб избавиться от зла. Вы говорите: не спать вместе. Разумеется, нет. Я об этом самом уже и думал. И мы все знаем это в глубине души, п[отому] ч[то] всегда это совестно. Буду писать, как попало, все, что я об этом думаю. Есть самое могущественное над человеком чувство влюбления, к[оторое] сначала зачинается между непознавшими друг друга людьми разных полов и к[оторое] приводит к браку, брак же тотчас имеет последствием ³ ребенка. Начинается беременность и, вслѣдствіе ея, плотское охлажденіе другъ къ другу супруговъ — охлажденіе, к[оторое] было бы очень заметно и к[оторое] прервало бы плотское общеніе, какъ оно прерываетъ его между животными, если бы люди не считали плотское общеніе удовольствіемъ законнымъ. Такое охлажденіе, замѣненное заботой о ростѣ и кормѣ ребенка, продолжается до отнятія ребенка, и въ хорошемъ браке (вотъ въ этомъ то отличіе человѣка отъ скота,) ⁴ с отнятием ребенка опять начинается влюбленное чувство между теми же супругами. — Какъ ни далеки мы отъ этаго, все таки несомненно, что такъ должно быть. И вотъ почему. — Во 1-хъ, половое общеніе тогда, когда женщина не готова къ дѣторожденію, т. е. когда у нея нѣтъ мѣсячныхъ, не имѣетъ никакого разумнаго смысла и ⁵ есть только плотское наслаждеяие ⁶ и наслаждение очень скверное, постыдное, ⁷ как знает каждый совестливый человек, подобное ⁸ самым гнусным неестественным половым уродствам. Человек, предаваясь этому, становится неразумнее ⁹ животнаго, ¹⁰ т. е. разум свой употребляет на отступление от законов разума.

Bo-2-х, п[отому] ч[то] все знают и согласны, что половое общение ослабляет, истощает человека и ослабляет в самой сущно[сти] человеческой деятельности, в духовной деятельности. Умеренность, скажут защитники теперешнего порядка, но умеренности не может быть, как только преступлены законы, поставленные разумением. Но вред излишества (а общение вне свободного периода есть излишество) для мущины еще может быть не велик при умеренности (отвратительно даже произносить это слово о таком предмете), ¹¹ если он знает одну женщину, но то, что будет умеренностью для мужа, будет страшной неумеренностью для жены, ¹² находящейся в периоде беременности или кормления.

¹³ Я думаю, что отсталость женщинъ и истеричность ихъ происходитъ въ большой степени отъ этаго. Воть въ чемъ должно быть освобожденіе женщины для того, чтобы она стала единымъ тѣломъ съ мущиной и слугой не дьявола, какою она теперь, а Бога. Идеалъ далекій, но великій. И отчего же не стремиться къ нему? Мнѣ представляется, что бракъ долженъ быть такимъ. Пара сходится плотски подъ непреодолимымъ давленіемъ влюбленія, зачинается ребенокъ, и супруги, избегая всего того, чтò можетъ нарушить для нея ростъ или кормленіе ребенка, ¹⁴ избегая всякого плотского соблазна, а не так как теперь, вызывая их, живут, как брат с сестрой. А то муж, развращенный прежде, свои приемы разврата переносит на жену, заражает ее той же чувственностью и налагаег на нее невыносимую тягость быть в одно и то же время любовницей, матерью и человеком. И она делается хорошей любовницей, ¹⁵ измученной матерью и больнымъ, раздраженнымъ, истеричнымъ человѣкомъ. И мужъ любитъ ее, какъ любовницу, игнорируетъ, какъ мать, и ненавидитъ ее за ея раздражительность, истеричность, к[оторыя] онъ самъ произвелъ и производитъ. Мнѣ кажется, въ этомъ ключъ ко всѣмъ страданіямъ, скрытьтмъ во всѣхъ семьяхъ въ огромномъ большинствѣ. —

Так мне представляется что муж с женой живут, как брат с сестрой, она спокойно ненарушимо носит, кормит и при этом нравственно растет и ¹⁶ только в периоды свободные они оба поддаются вновь влюбленью, продолжающемуся недели, и опять успокоение. Мне представляется, что влюбленье это то напряжение пара, ¹⁷ при к[отором] паровик разорвало бы, если бы не поднялся спасительный клапань. Клапан открывается только при этом сильном напряжении, но он всегда закрыт, старательно закрыт, и цель наша должна быть в том, чтобы сознательно закрыть его, ¹⁸ как можно плотнее и наложить на него ¹⁹ гирь, сколько можем, желая того, чтобы он не открылся. Вот в этом то смысле я и ²⁰ понимаю: «Кто может вместить, да вместит», т. е. пусть каждый стремится никогда не жениться и, женившись, жить с женой, как брать с сестрой. Но пар набирается и открывает клапаны, но не сами мы должны их открывать, как мы это делаем, глядя на половое общение, как на законное наслаждение. Оно законно только тогда, когда мы не можем воздержаться от него, и когда оно прорывается помимо нашего желания.

²¹ Как же определить, когда мы не можем воздержаться от него?

Как много именно таких вопросов, и как они кажутся неразрешимы, и вместе с тем, как они просты, когда их решаешь для себя и за себя, а не для друтих и за других. Для других знаешь только известную постепенность: старик предается ²² половому общению с проституткой — ужасно противно; молодой делает то же — менее противно. Старик ²³ чувственно любезничает с женой — довольно противно, но менее, чем молодой с проституткой; молодой чувственно относится к жене — еще менее противно, но противно. Такая постепенность есть для других, и мы все, ее, ²⁴ особенно неиспорченные дети и молодые люди, ее очень хорошо знают. Но для себя есть еще другое: есть у каждого девственника и девственницы сознание (часто очень затуманенное ложными взглядами), что ему надо дорожить своей ²⁵ чистотой, желаніе сохранить ее, и горе и стыдъ при потере ея, въ какихъ бы то ни было условіяхъ. Есть голосъ совести, к[оторый] всегда ясно говоритъ и послѣ и всегда, что это дурно и стыдно. Все дѣло въ сознаніи, въ разуменіи. Въ міре считается, что очень хорошо наслаждаться любовью, все равно какъ считалось бы хорошо ²⁶ открыть спасительные клапаны и выпускать из них пар; по Божьему же хорошо только жить истинной жизнью, работать на свой талант для Бога, т. е. ²⁷ любить людей, души ихъ, и изъ нихъ перваго, самаго близкаго — свою жену, и помогать ей въ уразумѣніи истины, а не заглушать ея способность воспріятія, делая ее орудіемъ своего наелажденія, т. е. работать паромъ и ²⁸ употреблять все меры к тому, чтобы он не уходил в спасительные клапаны.

«Да этак род человеческий прекратится». Во первых, как бы мы строго ни старались о том, чтобы не ²⁹ иметь полового общения, спасительные клапаны есть, пока они нужны, и будут дети. Да и зачем лгать? Разве, ³⁰ защищая половое общение, мы заботимся о продолжении рода? Мы заботимся о своем наслаждении. Так и говорить надо. Род человеческий прекратится? Прекратится животное человек. Экая беда какая! Выродились допотопные животные, выродится и человеческое животное наверное (если судить по внешности в пространстве и времени). Пускай его прекращается. Мне так же мало жалко этого двуногого животного, как и ихтиозавров и т. п., только бы не прекратилась жизнь истинная, любовь существ, могущих любить. А это не только не прекратится, если род человеческий прекратится от того, что люди из любви отрекутся от наслаждений похоти, но увеличится в бесчисленное количество раз, так увеличится эта любовь, и существа, испытывающия ее, сделаются такими, что продолжение рода человеческого для них и не нужно будет. Плотская любовь только затем и нужна, чтобы не прекратилась возможность выработки из людей таких существ.

Читайте всю эту нескладицу такъ, чтобы угадывать то, чтó я хотѣлъ сказать и чтó бы могъ сказать, но не досказалъ. Мысли эти не случайныя, a онѣ выросли изъ моего сознанія и моей жизни, и я, если Богъ велитъ, ³¹ попытаюсь высказать их ярко и ясно.

Мы еще живем в деревне. Жена, кормящая Ваню, ³² должна была ехать в половине октября, но от холодов застряла и кажется теперь только завтра уедет. Мы же — я с двумя дочерьми и 2-мя девочками Кузминских должны ехать через неделю.

Поша милый уехал. Из Англии получил киижечки и письмо от одного Albert Blake Modern Pharisaism 33 очень меня заинтересовавш[ия]. Это христианин, отрицающий всех церковников, очень близкий к нам. Выпишите себе его книги. Прощайте, милые друзья, целую вас и ваших соседей. Что Николай Лукич? Напишите мне про него.

Л. Т.

1. Такое состояние переживалось в это время Толстым в продолжение довольно длительного периода. В Дневнике Толстого от 23 ноября 1888 года записано: «Всё не пишу — нет потребности такой, которая притиснула бы к столу, а нарочно не могу. Состояние спокойствия — того, что не делаю против совести, — дает тихую радость и готовность к смерти т. е. жизнь всю». См. т. 50.
2. Зачеркнуто: беременность, а дети
3. Зачеркнуто: и конча
4. Зачеркнуто: служит
5. Первоначально написано: наслаждением
6. Первоначально написано: скверным, постыдным
7. Первоначально написано: подобным
8. Зачеркнуто: ниже
9. Зачеркнуто: во 2-х п. ч.
10. Зачеркнуто: по
11. Первоначально написано: женщины
12. Зачеркнуто: живут
13. Зачеркнуто: живут
14. Зачеркнуто: матерью
15. Зачеркнуто: и они
16. Зачеркнуто: в паровике
17. Зачеркнуто: сколько
18. Зачеркнуто: гирь
19. Зачеркнуто: думаю
20. Абзац редактора.
21. Зачеркнуто: проститутке
22. Зачеркнуто четыре слова: рождает ребенка 1 неразобр. противно
23. Зачеркнуто: одо
24. Слово: своей написано по слову: своим
25. Зачеркнуто: Из спасате
26. Зачеркнуто: тщательно волнистой чертой три строчки.
27. Зачеркнуто: бояться
28. Зачеркнуто: упускать пара и не
29. Зачеркнуто: защищаем про
30. Зачеркнуто: выскажу
31. Ваня (р. 31 марта 1888 г., ум. 23 февраля 1895 г.), младший сын Толстого.
32. Альберт Блэк. Современное фарисейство. В библиотеке Толстого в Ясной поляне сохранились две книги А. Блэка: «Modern Рhаrisаism». 1888, и «Marriage» (Брак). Сведения об А. Блэк см. в прим. к письму Толстого к А. Блэку от 12 ноября 1888 г., т. 64.

Примечания