О задачах педагогики.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.

5 Марта 1860.

*[О ЗАДАЧАХ ПЕДАГОГИИ.]

I.

Образование — благо. — Образование дается жизнью. Преподаванье, ученье есть, должно быть часть жизни, также непосредственно и бессознательно воспринимаемо, как каждое отправление жизни. Единственное лучшее руководство меры, времени — условий [?] удовлетворения потребности — есть природное стремление.

Исторія Педагогіи— двоякая. 1)Человѣкъразвиваетсясамъподъбезсознательнымъвліяніемълюдей и всегосуществующагои 2)человѣкъразвиваетсяподъсознательнымъвліяніемъдругихълюдей. —ПодъисторіейПедагогіиразумѣютъодно сознательное развитіе. Первая же, несуществующаяисторіяПедагогіибыла быболѣепоучительна:какъболѣеиболѣенепосредственно училсячеловѣкъизъжизни, котораяболѣеиболѣестановилась поучительна.Какънезависимоотъсознательнойпедагогіи, иногдаподъеявліяніемъ, иногда противуположно, иногда совершенно независимо, подвигалосьобразованіеи самаябезсознательнаяпедагогія,какъболѣеиболѣесъразличіемъобразованія,събыстротойсообщенія,съразвитіемъкнигопечатанія,съперемѣнойобразаправленійгосударственныхъицерковныхъ,болѣеиболѣепоучительны становились люди — являлись новые средства поучения. Эта новая история педагогии должна явиться и лечь в основание всей педагогии. В этой науке должно быть показано, как учился говорить человек 1000 лет тому назад и как учится теперь, как он учился называть вещи, как он учился различным языкам, как он учился ремеслам, как он учился этике; как он учился различию сословий и обращению с ними, как он учился думать и выражать свои мысли. Я попробую написать такой краткой исторический очерк для истории педагогии русского крестьянина и на нем только полагаю возможным основать общия правила образования Русского крестьянина. Величайший абстрактный философ не даст мне 1/1000 доли тех оснований, которые я найду в приемах дедов, отцов, матерей, старших сестер, братьев, соседей. — И не потому я найду их у мужиков, а не у философа, что мужик умней философа, но потому, что отношения ребенка к педагогической деятельности жизни совершенно свободны и из безчисленна[го] множества действий только те принимают педагогический характер, которые свойственны восприниманию ребенка, и действия и приемы эти веками действуют одинаково неотразимо на поколения. — Действуют всесторонне, как сама жизнь. Педагогия сосредо[то]чивается здесь не так, как в сознательной — на одних приемах — здесь такие же важные силы: жилище, достаток, пища, работы, домашния животные и т. д. В педагогическом отношении это не есть случайность, что Царь воспитывается во дворце, всегда с людьми, а мужик в избе, часто один, когда родители на работе. Наилучший Царь не может быть иначе воспитан, как в толпе, наилучший мужик не иначе, как в одиночестве и в курной избе, которая сильнее заставляет его любить поле. В каждом жизненном условии развития есть педагогическая целесообразность, и отыскать ее есть задача этой истории педагогии. — Эта история педагогии разъяснила бы много кажущихся трудностей. Говорят, главная трудность образования мужицкого сословия есть необходимость детской работы. И[сторiя] П[едагогiи] доказала бы, что детская работа есть, напротив, первое условие образования крестьянина и т. п. Только эта история педагогии может дать положительные данные для самой науки педагогии. История же педагогии в тесном смысле понимаемая, так, как она до сих пор понимается, может дать только отрицательные основания. Эта История Педагогии, которую я назову скорее историей образовательных теорий воспитания, есть история стремлений человеческого ума от идеи образования идеального человека, независимо от потребностей человека, к предоставлению свободного воспринимания науки, от образования идеального человека к образованию известного человека. Этот ход можно проследить со времени возобновления наук через Лютера, Бако, Руссо, Комениуса, Песталоци до новейшего времени. После классического образования и средств [?] памяти, требуется известное религиозное, и орудием делается мышление, после религиозного требуется отечественное и реальное и исключительно орудием делается воображение. Насильственное внедривание образованья уступает место свободному предоставлению. Но педагогия остается верной своей истории и продолжает хотеть быть наукой самостоятельной, системой образования приложимой везде и всегда, наукой отвлеченной,философской, а не исторической и опытной. —Педагогіявсе ещехочетъбытьтеоріей, все ещехочетъобразоватьчеловѣка, все носится ещесъидеалами, все еще нехочетънизойти или подняться на степень науки опытной, толькоизученіемъзаконовъсвоего объэкта получаю[щей]знаніевредныхъиполезныхъусловійобразованія. ЗадачейПедагогіибыло —образованіенаилучшагочеловѣка, задачейПедагогіидолжно бытьизученіечеловѣкаи, сообразнознаніюего,удовлетвореніеего потребностейобразованія. Необразованіечеловѣкавообще должно быть задачейПедагогіи, аобразованіенаилучшагоПринцаПрусскаговъ1860 году,имѣющагоубогагодядю, такого-то отца и находящагосявъПруссіиприеянастоящемъразвитіи, илиобразованіеНегравътакомъ-тоштатѣ,имѣющагозлагохозяина,слѣпуюмать и3-хъсестеръ.—Всѣэтиусловіязаконны и педагогическицѣлесообразны,ихъне только не нужно устранить, но нанихъбезсознательностроится всеобразов[аніе.]Такая задача невозможнабезъпомощи свободывыраженіяпедагогической потребности. Свобода жедаетънесомнѣнныяуказаніянаусловія,которыядолжны быть устранены, на потребности,которыядолжны найтиудовлетворенія.Доставленіеорудійнаибольшагокругадѣйствійвъжизни, какой быонънибылъ, есть единственная задачаПедагогіи.

Педагогия — опыт. Педагогия не должна разрушать связи с кругом жизни. Всякая среда законна. Влияние бессознательной педагогии незаменимо и потому не должно быть разрушаемо.

Преподавание религии. Разрушать предразсудки, разрушаешь религию. Подожди вопросов. —

Память ежели слаба, натурально свободно требует своего развития. Обширность ума вызывает память. Обширность памяти вызывает способность соображения.

Абстрактная педагогия хочет разложить человеческую способность знания и учения на воображаемые величины и руководится ими. Эмпирич[еская] педагогия берет это знание как факт, изучает различные степени, отыскивает вопросы каждой степени и отвечает на каждый. От этого — идея Песталоци — mecaniser l’instruction в других. От этого рамки образования старые, а потребности новые.

Риль говорить: в школы 16 века был перенесен образ правления (Zucht) дома и это было хорошо.

Он ходить около мысли, что в школы должен быть перенесен образ обучения дома.

Как введение — моральная физиология общества — никто не верит. Движенье стало целью. — Особая глава равенство — равномерность образования. Почему ученый самонадеян, односторонен, исключителен. —

Гл. 1. Влияние образования на политическое и соцьяльное положе[нiе] общ[ества]. Новое значение педагогии. Россия даст теперь это направление. Государство управляется народом, а не владыками. Всегда было, но теперь чувствительно, быстро с путями сообщ[енiя] и паром.

Гл. 2. Никто не верит ни во что. Надо прямо отрицать все. Новое поколенье одна надежда.

Гл. 3. Свобода образования.

Гл. 4. Она невозможна, или с низших ступеней нужно сделать заманчивой. —

Гл. 5. Педагогия наука опытная.

Гл. 6. Что теперь есть.

Гл. 7. Как достигнуть цели.

Нап[олеонъ] III не мог бы быть деспотом, ежели бы не было свободы книгопечатания.

Необходимость образования

Из Прудона

Эконом[ика]

Из Фурье

Полити[ка]

— St. Simon

Религия.

Dupanloup.