8 декабря

[Москва]. — 5 дней писал я дневник, а 5 месяцов в руки не брал. — Постараюсь вспомнить, что я делал это время и почему я так отстал видимо от занятий. — Большой переворот сделался во мне в это время; спокойная жизнь в деревне, прежния глупости и необходимость заниматься своими делами принесли свой плод. — Перестал я делать Испанския замки и планы, для исполнения которых не достанет никаких сил человеческих. — Главное же и самое благоприятное для этой перемены убеждений то, что я не надеюсь больше одним своим рассудком дойдти до чего либо и не презираю больше форм, принятых всеми людьми. Прежде все, что обыкновенно, мне казалось недостойным меня; теперь же, напротив, я почти никакого убеждения не признаю хорошим и справедливым до тех пор, пока не вижу приложения и исполнения на деле оного и приложения многими. Странно — как мог я пренебрегать тем, что составляет главное преимущество человека — способностью понимать убеждения других и видеть на других исполнения на деле. Как мог я дать ход своему рассудку без всякой поверки, без всякого приложения? — Одним словом, и самым простым, я перебесился и постарел. — Много содействовало этой перемене мое самолюбие. — Пустившись в жизнь разгульную, я заметил, что люди, стоявшие ниже меня всем, в этой сфере были гораздо выше меня; мне стало больно и я убедился, что это не мое назначение. Может быть, содействовали этому тоже два толчка. Первое — проигрыш Огареву, который приводил мои дела в совершенное расстройство, так что даже, казалось, не было надежды поправить их; и после этого пожар, который заставил невольно меня действовать. Отыгрыш дал же более веселый цвет этим действиям. — Одно мне кажется, что я стал уже слишком холоден. Только изредка, в особенности когда я ложусь спать, находят на меня минуты, где чувство просится наружу; тоже в минуты пьянства; но я дал себе слово не напиваться. Записки свои продолжать теперь не буду, потому что занят делами в Москве, ежели же будет свободное время, напишу повесть из Цыганского быта. — Заметил в себе я еще важную перемену: я стал более уверен в себе, т. е. перестал конфузиться; я полагаю, что это от того, что имею одну цель в виду (интерес) и, стремясь к ней, я мог себя оценять и приобрел сознание своего достоинства, которое так много облегчает отношения людей. —

Правила для игры в Москве до 1-го Генваря.

1) Деньги свои, которые я буду иметь в кармане, я могу рисковать на один или на несколько вечеров. 2) Играть только с людьми, состояние которых больше моего. 3) Играть одному, но не придерживать. — 4) Сумму, которую положил себе проиграть, считать выигрышем, когда будет сверх оной в 3 раза, т. е. ежели положил себе проиграть 100 р., ежели выиграешь 300, то 100 считать выигрышем и не давать отыгрывать, ежели же повезет дальше выигрывать, то выигрышем считать также такую же сумму, которую намерен был проиграть, только тогда, когда выиграешь втрое больше, и так до бесконечности. В отношении сеансов игры вести следующий рассчет: ежели выиграл один выигрыш, определять оный на проигрыш, ежели выиграл двойной, то употреблять 2 раза эту сумму и т. д. Ежели после выигрыша будет проигрыш, то вычесть проигран[ную] сумму и последнего выигрыша остаток делить на два раза, следующий выигрыш делить на три. Начинать игру, разделив сумму, которую отложил, на какие-либо ровные части. Я теперь разделил 300 р. с. на три.

Примечания. Сеансом считать, конечно, когда сам кончишь и проиграешь или выиграешь положенное. — Перед всяким сеансом вспоминать все писанное и не упускать из виду; поэтому не садиться от одного сеанса за другой, не разочтя на досуге. Правила эти я могу изменить, приобретя больше опытности, но до тех пор, пока не напишу новых, должен следовать этим. Могу, обдумавши, сделать исключения из этих правил, когда буду в выигрыше 9 тыс. сер. и 29 сер. —

Правила, относящияся к самому процессу игры. — Карты всегда самому сдавать; (в палки) разсчитывать удар: (20 — и 40) в 120 20—10—80. — После трех проигранных ударов, ежели они доходят до 3 раза среднего числа — считаться. При выигрыше, повышать сколько возможно. Всегда держать в голове примерной рассчет результата игры. — Правила для общества. Избирать положения трудные, стараться владеть всегда разговором, говорить громко, тихо и отчетливо, стараться самому начинать и самому кончать разговор. — Искать общества с людьми, стоящими в свете выше, чем сам. — С такого рода людьми, прежде чем видишь их, приготов[ить] себя, в каких с ними быть отношениях. Не затрудняться говорить при посторонних. Не менять беспрестанно разговора с Французского на Русской и с Р[усскаго] на Ф[ранцузскiй]. Помнить, что нужно принудить [себя], главное, сначала, когда находишься в обществе, в котором затрудняешься. — На бале приглашать танцовать дам самых важных. — Ежели сконфузился, то не теряться, а продолжать. Быть сколь можно холоднее и никакого впечатления не выказывать.

Был на ох[отѣ], стрелял 3 раза по оленю. Писал немного, без всякой охоты. Решительно так плохо, что я постараюсь завтра кончить, чтобы приняться за другое.

Встал в 11, ездил делать покупки и в Штаб. Гимнастика. Обедал дома, прочел чудесную Tolpatch. Поехал в Comto Оги. Отлично. Сидели у меня Ан[ненковъ], Ботк[инъ] и Долгорук[овъ]. Завтра к Констант[инову].

8 Декабря. В дороге. В 7 часов к Казаринову. К Арсеньеву. Хомяков — сух. К Семякину. Арс[еньевъ] не глуп и старателен. —

Встал раньше. С Сережей начал говорить и рассердил его, и опомнился только, когда он ушел. Как бы помнить всегда, что пашня посеяна и по ней всходы. Шил утром, пошел к Новоселову. Застал там Залюбовского с женой, еще какую-то девицу и Темерин. Новоселов очень мил — ком замота[н]. А могут не ужиться, вина будет в З[алюбовском]. Дома заснул и весь вечер спал, лег поздно. —

Ходил много. Ездил в Ясенки. Поправл[ял] Кр[ейцерову] Сон[ату]. Шил сапоги Маше. Очень надоела К[рейцерова] С[оната].

За это время получил письмо из Канад[ы] о женах, желающих ехать к мужья[мъ] в Якут[скую область], и написал письмо Государю, но еще не послал.

Все стараюсь быть немного получше: уничтожить зародыши нелюбви в сердце, но еще очень плохо подвигаюсь. Могу не говорить, не делать, но не могу любовно говорить и делать. — Грешен тем, что и прежние дни и в особенно[сти] нынче чувствую Sehnsucht к смерти: уйти от всей этой путаницы, от своей слабости, — не скажу своей личной, но условий, в к[оторыхъ] особенно трудно, вступить в новую школу..... А может быть, это то и нужно. И на это то я и живу еще, чтобы здесь, сейчас бороться со злом в себе (а потому и кругом себя). Даже навѣр[но] так. Помоги мне То, чтò может помочь. Плачу почему то, пиша это. И грустно, и хорошо. Все невозможно, кроме любви. И все-таки как праздника — именно праздни[ка], отдыха, жду смерти. От Маш[и] милое письмо. Как я люблю ее, и как радостна атмосфера любви, и как тяжела обратная.

За это время думал:

1) Всякое философское и религиозное учение, есть только учение о том, чтò должно делать. И вот на эту мерку, если примерить учение Ницше?

Ах, как мне тяжело, тяжело, умильно тяжело. Если бы всегда оставал[ось] так!

2) Один человек придумывает себе предлоги, чтобы спешить, не поспевать, делать торопливо, он весь суета; другой видит во всем повод злобы, третий — во всем повод своего возвеличения, четвертый — во всем повод печали, пятый — во всем повод любви. И все совершающияся события, к[оторыми] пользуются эти люди для проявления себя, — ничто, одна иллюзия; важны же духовные свойства этих людей, их сочетания, взаимодействие. В этом одном жизнь, истинная реальность.

3) В китайском учении Середины сказано, что для 1) блага всех нужно 2) благоустр[ойство] госуд[арства]. Для благ[оустройства] гос[ударства] — 3) благоус[тройство] семьи. Для благ[оустройства] семьи — 4) улучшение человека. Для улучшения челов[ѣка] нужно 5) исправление сердца (т. е. желаний). Для исправления сердца нужно 6) один говорит: sincerity, другой: veracity of intention. Я бы сказал: единство цели. Для достижения един[ства] цели нужно: истинное знание. Для ист[иннаго] зн[анiя] нужно различение вещей, т. е. добра и зла. Я бы изменил первые два положения так: Для 1) блага нужно 2) добрые отношения с людьми. Для добрых отношений с людьми нужно, что[бы] 3) ты сам быль хорош. Для того, чтобы ты б[ылъ] х[орошъ], нужно 4) чтоб ты очистил свое сердце. Для т[ого], ч[тобы] т[ы] о[чистилъ] с[вое] с[ердце], нужно 5) чтобы у тебя была опредѣлен[ная] цель в жизни. Для т[ого], ч[тобы] у т[ебя] б[ыла] о[предѣленная] ц[ѣлъ] ж[изни], нуж[но] 6) чтобы ты был просвещен. Для т[ого], чт[обы] т[ы] б[ылъ] п[росвѣщенъ], нужно 7) чтобы ты знал чтò хорошо и чтò дурно.

Лег спать и проспал до 11 ночи и разделся и опять заснул.

8 Дек. 1909. Спал всю ночь. Проснулся слабый и нездоровый, но с оч[ень] ясным умом. Записал оч[ень] хорошее для разговора. Пришел есть — не хочется. Записать:

1) В первый раз, чуя близость смерти (спасибо за это), почувствовал возможность и великую радость жизни, свободной от своего «я», а всю посвященную на служен[ие]. Можно так жить, и как бы хорошо для других, а главное, для себя. Очень, оч[ень] хорошо на душе.

Сейчас прочел в К[руге] Ч[тения] нынешний день, и поразительно весь день выражает превосходно то, что я записал нынче, именно то, что я в первый раз понял, что дело жизни моей, моего я, есть исполнение долга, что это не только лучшее, но единственное, ч[то] я разумно могу делать. Не могу достаточно ясно выразить и достаточно радоваться тому новому, испытанному мною чувству — уже не рассуждение, а чувство, что я работник, только работник Того, кем я живу. Что меня нет, как «я», как Л[ев] Н[иколаевич], есть только работник, и все интересы мои только Его дело. И это дело может быть то, чтоб пахать и сеять землю, чтоб кормить людей, и чтобы растить детей, и чтоб уяснить созн[ание]. Можно бы возразить, сказать: а как же свое совершенствование?

Свое совер[шенствование] не исключается этим пониманием себя — совершенствуюсь не для себя, а только для того, чтобы быть хорошим для Него работник[ом].

Как всё становится легко, просто. Живу — хорошо, буду работать Ему; умру — значит, не нужна больше моя работа. Самоубийство только при таком взгляде преступно.