Письмо А. В. Власову от 18 февраля 1900 г.

А. В. Власову.1900 г. Февраля 18. Москва.

Любезный брат Андрей Васильевич,

Очень рад был получить ваше письмо. Напрасно ваш сын думает, что нельзя понять того, чтò вы пишете. 1 Я все понимаю и со всем согласен, и очень желал бы, чтобы ученые люди также ясно и понятно писали.

Особенно мне дорого в вашем рассуждении то, что вы понимаете, что и евангелие надо читать с выбором, а не все под ряд считать произведением святого духа.

В самом евангелии сказано о том, что буква мертва, а дух живит. 2 Дорого мне в вашем рассуждении то, что вы ставите во главу всего то, чтò и должно стоять во главе всего: а именно, разум человеческий, который старше всех книг и библий, от которого и произошли все библии, без которого ничего понять нельзя, и который дан каждому из нас не через Моисея, или Христа, или апостолов, или через церковь, а прямо дан от Бога каждому из нас, и одинаковый всем. И потому ошибка может быть во всем, но только не в разуме. И разойтись люди могут только тогда, когда они будут верить разным преданиям человеческим, а не единому, у всех одинаковому и всем непосредственно от Бога данному разуму.

Все идолопоклонники и лжеучители всегда проповедуют то, что надо не верить разуму, потому что он будто бы у каждого особенный и приведет к разногласию, а надо верить всем тому, чему они учат (один одному, другой другому, христианин, магометанин, будист и все их секты). Но эта ложь и есть та самая хула на св[ятого] духа, которая хуже всяких других хулений. Ложные рассуждения, те самые, который развели в мире ложные учителя, приведут к разногласию и раздору, а разум, если он не извращен, не может привести к разногласию, п[отому] ч[то] как у всех людей тело одинакое — у всех руки, ноги, уши, глаза — так и разум у всех один, и только один разум всех соединяет Как только речь пойдет о том, как креститься, двумя или тремя перстами, или о том, переходит ли хлеб и вино в кровь и тело, или это только должно твориться в воспоминанье, или о том, происходит ли св[ятой] дух от отца и сына, или от одного отца, или о том, был ли Христос бог или человек, или о том, есть ли бог личное существо или безличное, так люди разделяются и спорят и даже ненавидят друг друга за то, что одни не верят также, как и другие. Но если мы будем держаться только того, чтò согласно с разумом каждого человека, а именно то, что пришли мы в этот мир не по своей воле и не по своей воле уйдем из него, а по чьей то высшей воле, и что по этому и жить нам надо в этом мире по той воле, которая привела нас в мир и выведет из него. Воля же эта, как нам говорит разум, в том, чтобы мы любили друг друга и поступали с другими так, как хотим, чтобы другие поступали с нами. Разум всех говорит, что если бы все жили так, то жизнь всех была бы самая хорошая. И потому если бы все держались только этого, то не было бы разногласия в верах, a все бы были согласны. И потому всякий человек для своего блага и для блага людей должен стараться разрушать все разные ложные веры 3 с тем, чтобы все соединились в одной истинной вере в данный всем людям, для руководства в жизни, в свет разума.

Прежде всего надо верить в разум, а потом уже отбирать из писаний и еврейских, и христианских, и магометанских, и будистских, и китайских, и светских современных все, чтò согласно с разумом, и откидывать все, чтò не согласно с ним.

Я очень радуюсь тому, что вы также понимаете. Помоги вам Бог продолжать так исповедывать и так жить.

Посылаю вам то, чтò считаю возможным послать, 4 и желаю вам душевной твердости, спокойствия и радости в истине. Пишите мне.

Любящий вас брать

Лев Толстой.

18 февр. 1900.