20 декабря 1853 года

19, 20 Декабря. Вчера, хотя и чувствовал себя лучше, не писал ничего. Нынче от вчерашней неосторожности мне хуже, и я целый день, под предлогом беспокойства, опять не писал. Читал журналы и думал. —

Одно, чем, как мне кажется, вознаградилось месячное бездействие, в котором я нахожусь, это — тем, что план Р[омана] Р[усскаго] П[омѣщика] ясно обозначился. Прежде, предугадывая богатство содержания и красоту мысли, я писал наудачу. Не знал, что выбирать из толпы мыслей и картин, относящихся к этому предмету. —

Кирке — 3—10.

Прачке — 2—10.

На Церковь — 20. Остаток 4—12.

И[того] 5—40.

Малороссия, т. е. Россия, отошедшая при Ольгерде в 13 веке к Литовскому княжеству, при Алексее Михайловиче снова подчинилась России. Самая Польша предлагала свою корону Іоанну V, его сыну, и при Петре до такой степени зависела от России, что только по её воле Август II 2 раза был признан королем, и при Анне Іоанновне — Август III. При Екатерине II, чтобы успокоить Австрию насчет занятия нами Молдавии и Валахии, Прусским Правительством в 1-й раз был предложен вопрос о разделении её между 3 державами. — Во время Французской революции, при Костюшке, Польша хотела возвратить потерянные земли и снова была разделена. При Александре, 1807, Польша была переименована Наполеоном в Герцогство. Но в 14 году по венскому договору отдана России. В 1830 уничтожены после бунта её хлопицкия права, и она окончательно присоединена к Империи.

В 1821 образовалось в Германии общество Гетерия, целью которого было восстановление Греции. Ипсиланти, служивший в России, и надеясь на содействие Графа Каподистрии, был причиною его. Победы наши в Турции, взятие Адрианополя, дали повод требовать её независимости, и в 1830 Королем Греции сделан принц Баварский — Оттон I. —

В 1828 Египетский Паша Мегмет-Али восстал против Турции, которая была спасена нашим посредничеством (войсками и флотом, присланным в Константинополь). —

Уния образовалась в 15 веке вследствие Флорентийского собора и состояла в подчинении Папе, хотя без перемены Богослужения. —

Различие Грекороссийского от Кафолического вероисповедания состоит 1) в печении кислых или пресных хлебов для совершения таинства. 2) В признании главою Церкви Патриарха или Папы и 3) в признании происхождения Святого Духа от одного Отца, или от Отца и Сына.

Читая Философское предисловие Карамзина к журналу Утренний Свет, который он издавал [въ] 1777 году, и в котором он говорит, что цель журналу состоит в любомудрии, в развитии человеческого ума, воли и чувства, направляя их к добродетели, я удивлялся тому, как могли мы до такой степени утратить понятие о единственной цели литературы — нравственной, что заговорите теперь о необходимости нравоучения в литературе, никто не поймет вас. — А право не худо бы, как в баснях, при каждом литературном сочинении писать нравоучение — цель его. — В Утреннем Свете помещались рассуждения о бессмертии души, о назначении человека, Федон, жизнь Сократа и т. д. Может быть, в этом была и крайность, но теперь впали в худшую.

Вот цель благородная и для меня посильная — издавать журнал, целью которого было бы единственно распространение полезных (морально) сочинений. В которой принимались бы сочинения только с условием, что[бы] при них было нравоучение, печатание или непечатание которого зависело бы от воли автора. Кроме того что без исключения из журнала этого была бы исключена полемика и насмешка над чем бы то ни было, по самому направлению своему он не сталкивался бы с другими журналами.

Первые мои мысли и предметы всегда были самыми благородными и лучшими, но воспользоваться ими я всегда мог только, после того как бросал их. Не общая ли это участь молодости — жизни?

Гудсон-Ло — Английский Генерал, geôlier Наполеона. —

Моральный обман, состоящий в том, что вам кажется положение, в котором вы вдруг сознаете себя, повторявшимся несколько раз, не происходит ли от того, что момент самосознания напоминает вам такой же момент самосознания, хотя предметы их различны, но вы принимаете предмет за форму.

Кто-то сказал, что знание живописи необходимо поэту. Читая нынче славную статью о выставке, я понял это. —

Чтоб сочинение было увлекательно, мало того, чтобы о[д]на мысль руководила им; нужно, чтобы все оно было проникнуто и одним чувством. — Чего у меня не было в Отрочестве. —