20 декабря 1900 года

Продолжаю записывать.

Все та же слабость.

Читал Буддийския Сутты. Очень хорош[о].

1) Я ((всякое живое существо (а все живое))) есмь частиц[а] Непостижимого для меня (части) Всего, расширяющая свои пределы, устанавливающая все бòльшую и бòльшую связь со Всем. Было это:

стало вот чтò:

становится вот чтò:

И это всегда для всех и беспрестанно. В этом жизнь. Пределы свои, т. е. то, чтò отделяет меня от всего, я не могу иначе понимать, как материей в пространстве. Свое же расширение пределов я не могу иначе понимать, как движением во времени. Время есть возможность бòльшего и меньшего расширенi[я] пределов. —

Свобода состоит в том, что я могу скорее или позднее совершить свое расширение: приблизиться к совершенству, могу этим и содействовать скорейшему осуществлению Ц[арства] Б[ожiя]. Для Бога оно совершилось — для него времени нет. А для меня время для того, чтобы я мог участвовать, мог в себя вместить большее или меньшее участие.

2) Надо за правило себе, несовершенному, злому, поставить: что когда имеешь отношение с нелюбимыми людьми: помни о себе, чтоб не согрешить. Только когда любишь людей, може[шь] отдаваться счастию забвения себя.

3) Живо вспомнил радостное состояние в детстве, когда знаешь, что любимые старшие тобой довольны. Как бы сделать так, чтобы испытывать тоже чувство, вместо любимых старших, перед Богом, — хоть бы своей совестью.

4) Мне очень полезно прикидывать свое душевное состояниe к положению одиночн[аго] заключения, или Робинзона, уверенного, что он умрет в этом одиночестве. Та работа, к[оторую] будет производить над собой, находя в ней смысл и радость, готовя себя к жизни вечной, истинн[ой], вот эта то работа настояща[я], и ее то надо всегда в миру производить над собою.

5) Человек хорош и добр, когда доволен собой, а доволен собой, п[отому] ч[то] Бог доволен им. Но люди, зная эту радость довольства, старают[ся] быть довольны собой не п[отому] ч[то] Бог ими доволен, а п[отому], ч[то] они сами, или льстецы довольны ими.

6) Хороша одна из буддийских последовательностей грехов: 1) сладострастие, 2) злоба, 3) лень, 4) гордость, самоправедн[ость?] 5) неуверенность. Противуположны[я] добродетели: 1) воздержание, 2) кротость, 3) трудолю[бiе], 4) смирение, 5) вера. Хорошо проверять себя по этому делению. Хромаю больше всего первым и третьим.