15 декабря 1900 года

Нынче 15. Событие то, что Дав[ыдовъ] одобрил письмо Г[осударю] и взялся послать его. Стараюсь устранить в своем сознании себя от этого дела, тольк[о] чтобы б[ыла] забота о деле.

С[оня] в Ясной. Я б[ылъ] вчера нездоров, жар. Нынче совсем хорошо. Проезжал Л[ева]. Мне б[ыло] с ним лучше. Хотя пассивная гимнастика б[ыла] и очень сильная.

1) Когда достигаешь желаемого лучшего душевного состояния, то не можешь сознавать достижения, п[отому] ч[то], став лучше, больше требователен. Точно также, как когда хочешь заснуть и наконец засыпаешь, то не можешь сознавать достижения. Можно продолжить сравнение: узнаешь, что достиг, только по рассуждению, а непосредствен[но] никогда не знаешь. Также никогда не знаешь, когда и насколько стал лучше.

2) Прошел мимо лавченки книг и вижу Крейцер [ову] Сон [ату]. И вспомнил: и Крейц[ерову] С[онату], и Вл[асть] Тьмы, и даже Воскр[есенье], я писал без всякой думы о проповеди людям, о пользе, и между тем это, особенно К[рейцерова] С[оната], много принесло пользы. Не то ли и с Труп [ом]?

3) Вышел утром и вспомнил, что уж четверг, а вторник, середа, проскочил[и] незаметно. И подумал: так пройдут и все быстрее и быстрее недели, годы, и все, чтò будет — несомненно уж есть, только я его не вижу, как я не вижу за версту, а по мере того, как подвигаюсь, вижу. А и не буду подвигаться, все, чтò есть — есть.

И мне живо представилось то, что время есть только условие моей жизни, но только не слабость, а сила. Время есть возможность свободы, деятельности свободной. Если бы не б[ыло] времени, а все, чтò будет, было бы, я бы не мог действовать. Все, чтò будет, уж есть, это несомненно. Но я действую, и потому одно из двух: или все мои действия, моя свобода — иллюзия (детермениз[мъ], фатализм,) или действия мои имеют смысл для меня и свободны в известных пределах, т. е. что сеятель знает, что он снимет с поля сто пудов зерна, но это не мешает одному колосу (если бы он б[ылъ] свободен) принесть в трое, вшестеро, в сто крат. Воля Бога совершится во всяком случае, или скорее, я не могу ничего решать о воле Бога независимо от меня, вне меня, но от меня зависит лишить себя высшего счастья — быть насколь[ко] могу проводником этой воли, или получить это счастие: втянуть в себе насколько может вмѣстить[ся] эта воля Божi[я] во мне в виде Любви.

4) Исторический материялизм есть только отзвук материялизма физиологического, уже разрушенного самими учеными матерьялистами (Claud[e] Bernard, Dubois Raihmone и еще кто-то). Доказано, что жизнь нельзя свести на механические процессы. А если в жизни есть X, то в истории жизни жизней должны быть X в степени X — (X х). Но так как лишенные религии оглупели и озверели, им кажется, что X х гораздо понятнее и проще, чем Бог. Главно[е] при основе X х удобно болтать что то похожее на науку.

5) Думал о том, что Шопенгауер[а] Parerga u[nd] Paralipomena гораздо сильн[ѣе] его систематического изложения.

Мне не надо (да и некогда), главн[ое], не надо писать систему. Из того, что я здесь записываю, выяснит[ся] мой взгляд на мир, и если он нужен кому, то им и воспользуют[ся].

6) Сейчас Саша грубо сказала. Я огорчил[ся], а потом постарался вызвать любовь, и все прошло. Как удивительно любовь все, все развязывает.

7) Очень важная дорогая мн[ѣ] мысль. Обыкновенно думают, что на культуре как цветок выраста[етъ] нравственность. Как раз обратное. Культура развивается только тогда, когда нет религии и потому нет нравственности (Греция, Рим, Москва). В роде жирующего дерева, от которого незнающий садовод будет ждать обильного плода от того, что мно[го] пышны[хъ] ветвей. Напротив, много пышных ветвей от того, что нет и не будет плода. Или телка яловая.