12 июля 1900 года

Таня здесь. Жалкая. Все еще пишу каждый день Р [абство] н [ашего] в [ремени]. Два раза думал, что готово. Теперь 3 й раз думаю это.

Был нездоро[въ]. Вчера странно кружилась голова. Как хорошо жить, помня о смер[ти], помня о том, что ты идешь и должен работать на ходу.

Очень много надо записать, а не помню, на чем остановился.

1) Дело мое — творить волю пославшего. Я не могу знать, в чем Его воля, но, поднявшись до высшей точки своего разума, я совпадаю с разумом Бога, и хотя не знаю какой, но знаю, что есть смысл, и знаю, чтò мне надо делать, чтобы жить согласно с этим смыслом; делать надо то, чтò объединяет.

2) Совесть и есть ничто иное, как совпадение своего разума с высшим.

3) Кто видит смысл жизни в усовершенствовании, не может верить в смерть, — в то, чтобы усовершенствование обрывалось. То, чтò совершенствуется, только изменяет форму.

4) Когда у человека очень много обязанностей, он пренебрегает обязанностями к себе, к своей душе; а они только важны. Бедные цари, воображающие себе так мно[го] и важных обязанностей.

5) Движение есть средство сознания своего единения со всѣм[ъ]. В самых низших формах это стремление к един[ению] проявляется в питании — даже в амёбе.

6) Господи, пробудись во мне, освят [и] меня и мою жизнь. Так у меня записано. Да пробудись, освяти. Всегда надо поминать.

7) Когда чувствуешь себя несчастным, вспомни о несчастиях других и о том, как могло бы быть хуже. Так записано, а забыто два главны[хъ]: вспомни, чем ты виноват — не был, а теперь виноват; а самое, самое главное, что то, что ты называешь несчастием, есть то, чтò послано тебе для твоего испытания, возможности усовершенствования: обучения тому, как можно и как радостно любить ненавидящих и т. п.

8) Записано: память и наследственность человечества есть то организм. Не помню и не понимаю, а что то б[ыло] хорошо.

9) Женский язык понимают только женщины.

10) Сердишься на людей за то, что они не понимают тебя, а забываешь, что в деле мысли мы все движемся как бы по лабиринту и хотя и бывае[мъ] часто как будто близко, но отделены иногда верстами. A вместе мы только при входе и при выходе.

11) Каждое искусство — шахматное поле, кот[орое] надо углубить, чтобы найти новое. Люди же не могущие углубить прихватывают в свое поле из сосѣдни[хъ] искусств и думают, что творят новое: поэзия — музыку, и наоборот, живопись — поэзию и т. д. На этом оперы и т. п.

12) Жизнь есть расширение пределов. Пределы представляются нам в виде материи в пространстве, из к[оторой] часть мы признаем собою, остальное — миром; единство же наше с миром мы познаем в виде движения во времени.

13) Достигнув наивысшего предела расширения в теле (возмужалос[ть]), человек стремится установить новые, более широкие пределы; но осуществление их невозможно при тех пределах, в к[оторыхъ] он находится, и потому жизнь тела уничтожается.

14) Не могу радоваться рождению детей богатых сословий — разводятся дармоеды.

15) Безнравственно живущим и желающим продолжать так жить людям невыгодно верить, что мир движется по ступеням идеи к добру, и они не верят в это.

16) Временами теряешь свое отношение к Богу и потом опять находишь, опять понимаешь, что жить можно только для Него, служа только Ему. И как тогда легко и свободно!

17) Сердишься на людей, что они делают дурно и не стыдятся, а они не видят дурного дурным и не виноваты. Толь[ко] бы всегда помнить это!

18) Молитва есть единственное положение, в к[оторомъ] человек, становясь лицо с лицо[мъ] к Богу, должен быть честен сам с собою. А люди устроили такую молитву (все публичные богослужения), в к[оторой] люди могут быть и бывают особенно безчест[ны].

19) Бесконечность, как большая, так и мала[я], есть только признак нереальности всего матерьяльного и пространственного.

20) Христианство, если только оно искренно принято, действует, как самый страшный динамит, разрыв[ая] все старое и открыв[ая] новые бесконечные горизонты.

21) Зло все не от точно умных, и не от глупых, а от промежуточных, как это же говорит Паскаль.

22) Движение есть единственное средств[о] общения для предельного существа. Для беспредельного существа не будет [движенія], не будет и времени.

23) Земля, планеты, звезды движутся, п[отому] ч[то] они — отделенные предѣла[ми] от других существ существа, имеющия общение с миром. Их существа это видимые нами их пределы. Их движение есть видимое нами их общение с миром.

24) Движение есть средство единения. Так как движение бесконечно, то человек имеет возможность в будущ[емъ] полного единения со всем. Человек есть все, но во времени: Бог есть все вне времени. (Это необдумано).

25) Закачивают ребенка не затем, чтобы избавить его от того, чтò заставляет его кричать, a затем, чтобы он не мог кричать. То же мы делаем с собой соблазнами — увлечениями мирскими.

26) Всякого ребенка из достаточных классов самым воспитанием ставят в положение подлеца, к[оторый] должен нечестной жизнью добывать себе по крайней мере 800 рублей в год.

27) Вечер, Іюнь, после грозы.

28) Мы делаем попытки освобожден[iя] себя от пределов во сне, в пьянстве, в половой любви. Но все эти попытки не удаются. Есть только три средства освобождения: 1) приготовление к освобожден[iю] в любви христианской; 2) в разуме; 3) полное освобождение в смерти.

29) Если предполагать переход существ в временном и пространственном мире, то почему не предположить, что человек может перейти в планету, а планета в X. Человек к планете = планета к X. То, что разница между человеком и планетой велика, уничтожается тем, что разница между планетой и Х-ом может быть такая же; и такая же между X и Y и т. д.

30) Учи свое сердце, а не учись у него. Буддийское.

31) Сыро, дождь, запах цветущей ржи.

32) Пчела торопится, купается в цвѣтк[ѣ] шиповника.

33) Я серьезно убежден, что миром управляют: и государствами, и имѣнiя[ми], и домами, совсем сумашедшие. Несумашедшие воздерживаются или не могут участвовать.

34) Всякое существо в своей форме проходит круг, во время которого, общаясь с другими, расширяет свои пределы для другой жизни.

35) Мы смешиваем понятия жизни истинной и жизни будущей. И мы правы. Все, чтò мы скажем про будущую жизнь, будет справедливо об истинной.

36) Евангелики, православные, спириты, буддисты часто верно понимают религиозные истины, несмотря на то, что им была необходима ложь для подхода к ним.

37) Разрушаем миллионы цветков, чтобы воздвигать дворцы, театр[ы] с электр[ическимъ] освещением, а один цвѣт[ъ] репья дороже тысяч дворцов.

38) Только бы помнить, что я не частный человек, а посланник: обязанности к[отораго] в том, чтобы 1) никогда не уронить достоинства того, кого представляешь, человеческое достоин[ство]; 2) всегда во всем действовать по его предписанию (любовь); и 3) всегда содействовать тому делу, для к[отораго] послан (царство божие); 4) всегда при столкновении Его интересов с своими жертвовать своими.

39) Нет тверже убеждений тех, к[оторыя] основаны на выгоде. Убеждения, основанные на разуме, всегда подлежат обсуждению, поверке, a те безапелляционны и решительны, как бы ни были прот[ивны] разуму.

40) Есть люди, кот[орые] не могут руководиться разумными убеждениями, а руководятся только выгодой. А ты придумываешь доводы, чтобы убедить их.