11 мая 1901 года

Вечер. Записываю то, чтò в книжечке:

1) Вписать в предисловие о Bütnerb[auerʼѣ], что Орлову есть чтò сказать, и он умѣ[етъ] сказать. А сказать ему есть то, что он любит мужика, того, кто кормит нас. От этого же обратили внимание на Горького. Мы все знаем, что босяки — люди и братья, но знаем это теоретически; он же показал нам их во весь рост, любя их, и заразил нас этой любовью. Разговоры их неверны, преувеличены, но мы все прощаем за то, что он расширил нашу любовь.

2) Вера, та самая, к[оторую] все считают самой важною, — вера-доверие великое зло. Она хуже самого легкомысленного своего рассуждения, она всегда ложь, ложь по способу передачи, и ложь выгодная тому или тем, кто передает ее.

3) Успехи технич[ескiе], научные нашего века происходят от отсутствия веры. Если человек не жалеет рук, здоро[вья] вообще, он, очевидно, на-коротке сделает больше того, к[оторый] будет работать правиль[но], не губя себя. То самое происходит в обществе — организме. Люди не жалеют своих членов (рабочий народ), губят его и физически и нравственно, не жалеют здоровья, целости всего организма, и потому понятно, что они достигнут бòльшего, чем общество, живущее правильно и жалеющее свои члены.

4) Меня уговаривают молиться, говеть и совершать все те действия, к[оторыя] дают такое великое успокоение, когда веришь в их действительность. Уговаривать человека, к[оторый] не верит в них, не нуждается в них и спокоен без них, все равно, что предлагать деньги человеку в степи. Если бы он б[ылъ] в городе, его бы нече[го] б[ыло] просить принять деньги, он бы с руками вырвал их. Также и в деле религии колдовства. Это — величайшее успокоение и радость. Какже просить о том, чтобы воспользоваться тем, чтò дает успокоение и радость.

(Что то не вышло, в книжечке лучше).

5) Религия колдовства упраздняет истинную религию, требующую хорошей жизни, п[отому] ч[то] дает поправку дурной жизни, как бы разрешает ее.

6) Споришь с человеком и не можешь понять, как он не сдается на очевидность доказательств. А поищи и ты увидишь, что несогласие его от того, что его мировоззрение несогласно с твоим. Хочешь согласиться, то ищи согласия в религиозном мировоззрении, состоящем в ответе на вопрос: из-за чего жить? Все в этом.

7) Человек живет и если живет, то чтò бы он не говорил, у него есть ответ на вопр[осъ], из за чего жить? И в этом ответе все. Все его убеждения вытекают из этого ответа.

8) Женщины, как дети, лгут, не замечая этого. Для достижения их цели им нужно солгать, и они так заняты достижением цели, что не замечают своей лжи.

9) Кроме того, у них нет религии никакой, кроме той, к[акая] им внушена.

10) Отыскивая причину зла в мире, я все углублялся и углублялся. Сначала причиной зла я представлял себе злых людей, потом дурное обществ[енное] устройство, потом то насилие, к[оторое] поддерживает это дурное устройство, потом участие в насилии тех людей, к[оторые] страдают от него (войско), потом отсутствие религии в этих людях, и наконец, пришел к убеждению, что корень всего религiозн[ое] воспитание. И потому, чтобы исправить зло, надо не сменять людей, не изменять устройство, не нарушать насил[iе], не отговаривать людей от участия в насилии и даже не опровергать ложную и излагать истинную религию, а только воспитывать детей в истинной религии.

11) Когда я сижу на другом и езжу на нем, то это — порядок. Когда же этот другой хочет выпростаться из под меня, то это беспорядок.

12) Мысли для окончания воззвания. Не записываю, п[отому] ч[то] запишу в статью.

Нынче хорошо работал над стать[ей]: О т [ом], ч [его] ж елать. Приехал Анд[рюша] и Оль[га]. Мне хорошо.

12 Мая 1901. Я. П. Е. б. ж.