18 июля 1901 года

1) Сознание дано человеку затем, чтобы понимать свое положение, ставить себя в то течение (тот гипноз), которое должно, которое нужно Богу, — а люди употребляют сознание, чтобы увеличить свое наслаждение.

2) Жизнь настоящая, духовная, есть основа, на которой вышиваются всякие узоры: болезни, страдания, потери. И если основа настоящая, — узоры только разнообразят, украшают ковер, но не разрушают его.

20 Іюль 1901. Ясн. Пол.

1) Для журнала нужно: отдел истории религий и биографии.

2) Жизнь будущая, загробная мне также ясна и несомненна, как и настоящая жизнь. Не только ясна и несомненна — она есть та же самая, одна жизнь. Она представляется мне преходящей только вследствие иллюзии времени, т. е. совершающихся изменений. (Не совсем ясно).

3) Пределы моего я дают понятие (материи) тела. Изменения моего я дают понятие силы. Различие пределов моего я, соответственно моим чувствам: осязания и зрения, дает понятие предметов в пространстве. Различие изменений моего я, соответственно моим органам: кровообращения, дыхания, мускульного напряжения, — дает мне понятие движения во времени.

4) Ощущение, что я жил в болезни, как всегда.

5) Радостно, что после болезни яснее стало взять крест на каждый день.

6) Во всей путанице, во всем круговороте жизни, одна цель, к которой все приходит: увеличивать любовь. Свобода в том, что каждый может увеличить свою долю любви и потому — блага.

7) Жизнь есть увеличение отделенного от Всего существа (не матерьяльного). Зачем существо это сознает Все, а есть только часть? зачем оно изменяется? — существо это не может понять. Но не может не предполагать этому разумную причину, смысл, — не может не допускать такого существа, которому причина, смысл этот понятны, которое само не отделено и не составляет часть, а целое, Все. Существо это Бог.

Будучи отделено от Всего и постоянно увеличиваясь, частичное существо, человек сознает свои пределы. И пределы эти представляются ему телами: своим и чужими — телами в пространстве. Постоянно увеличиваясь же, человек сознает совершающияся в его пределах изменения, и изменения эти представляются ему движением во времени.

8) Не надо желать жить, потому что хочешь сделать что либо, а надо делать потому, что живешь.

Ровно месяц не писал. За это время написал 2 памятки — не дурно. Хочется еще написать О религии, об отсутствии её, и письмо Николаю. Тогда мож[но] отдохнуть за художественным. Хотя драма христианская — наверное дело божие.

За это время решено ехать в Крым. Мне это скорее приятно. Здоровье очень ослабело: ослабело сердце. А сам поправляюсь и к сожалению потерял подъем, бывший во время болезни.

Маша здесь и Машинька. Продолжаю работать внутренно с малым успехом, но не унываю. «Не выполняя божественного служения в каждом добровольном поступке нашей жиз[ни], мы совсем не выполняем его», говорит Рёскин. Вот это надо делать и помнить.

Записано за это время:

1) Чтò было мне радостно и хорошо во время болезни, это то, что умирая я живу точно также, как всегда. Нижнее глубокое течение истинной жизни не прерывается смертью. И что я чувствовал, или скорее: не чувствовал перерыва.

2) Вся путаница, весь круговорот жизни ведет всетаки всегда к одному: к увеличению любви. И потому невыгодно, тяжело итти против него, а радостно сознательно делать то, чтò творится бессознательно: быть с Богом.

3) Свобода дана человеку в том, чтò может увеличить его благо: в увеличении в себе любви. В том благость божия, что он несвободен — встречает препятствi[я] — во всем, чтò не дает ему блага.

4) Если у тебя есть враг, отравляющий твою жизнь, надо ли тебе желать избавиться от него? Нет. Если ты съумеешь воспользоваться своим врагом так, чтобы выучиться на нем: прощать, любить врагов, то то, чтò приобретаешь этим, гораздо больше благо, чем то, которое ты бы имел, изба[ви]вшись от врага. И не только больше; но то б[ыло] благо временное, а это — вечное, не для одной только этой жизни.

5) Говорят: для добра не нужна награда. Это справедливо, если разуметь награду внешнюю, в будущем; но без награды, без того, чтобы добро не давало того, к чему стремится человек, чтò движет им — не давало благо — нельзя бы было делать добро. Дело только в том, чтобы понимать, в чем истинное благо. Истинное же благо не во внешнем и в будущем, а в внутреннем и настоящем: в улучшении души. Это и награда и двигатель.

6) Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдума[ю]. Зачем же тебе обдумывать обдуманное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.

7) Смотришь на подлость людей и удивляешься отсутствию человеческого достоинства. Но только вспомнить о том, что только религия дает человеку сознание его достоинства, и перестанешь удивляться, что нет достоинства у людей, не имеющих религии. Люди без религии стараются заменить религию почестями. И почести для них религия.

8) Если бы только люди понимали, какое огромное счастье жить религиозной жизнью: т. е. поступать в чем свободен не для людей, но для Бога.

9) Как надо быть на стороже от всякого заражения: заражения насмешки, чувственности, а главное злобы! Челов[ѣкъ] злобно бранит тебя и ты, вместо того, чтобы почувствовать отвращение к злобе, сам заражаешься ею. Как пищу нельзя принимать, не спросив себя: не вредна ли она; так и всякое внушение, гипнотизацию. Прежде, чем отдаться ей, надо спросить себя: не вредная ли она?

10) Хочется опять записать о пределах, измѣн[енiяхъ], материи, движения, пространстве, времени.

Я — часть чего-то. Свою отделенность я познаю только пределами между соб[ой] и всем остальным. Кроме того я познаю себя изменяющимся. Пределы, отделяющие меня от остального мира, я познаю материей, часть кот[орой] составляет меня, и часть которой составляет все остальное. Изменения свои я познаю движением, совершающ[имся] во мне и во всем остальном. Отношение материальных предметов между собою я называю пространством; отношение изменений во мне и других существах я называю временем.

(Не конч[илъ], устал).