21 июля 1903 года

Здоровье все также хорошо, живу все также растительной жизнью. Пытался написать сказку, но не пошло.

Нынче в постели думал новую не новую, но иную формулировку определения жизни:

1) Бесконечное духовное, внепространственное, вневременное существо, т. е. то, чтò мы знаем существующим, τὸ ὄν, но кот[орое] не постигаем, свойства к[отораго] не знаем, то, чтò мы называем Бог. Это существо проявляется нам в телесной форме. Мы называем жизнью, нашей жизнью, наше сознание этого существа. Называем мы тоже жизнью наблюдаемое нами проявление этого существа вне нас во врем[ени] и пространстве, и называем нашей жизнью наблюдаемое другими и передаваемое нам проявление этого существа в пространстве и времени. Первое есть истинная жизнь, второе — только проявление жизни.

2) Думал о том, что для выражен[iя] всего моего отношения к власти недостаточны ни формы рассуждения, ни обращения, ни художественного произведен[iя], а нужна новая форма. Может быть я ищу ее.

3) Не могу достаточно повторять себе (и другим), что есть три двигателя жизни человеческой: а) чувство, вытекающее из различных общений человека с другими существами; б) подражание, внушение, гипноз, и в) вывод разума. На милион поступков, совершающихся вследствие первых двух двигателей, едва ли один совершается на основании выводов разума. Распределение это происходит и в каждом человеке (т. е. что человек из милиона поступков совершает один по разуму) и в различных людях.

Папа — избрание и Серафим. Какая иллюстрация силы внушения.