8 ноября 1907 года

Казалось, что недавно записывал, а почти 2 недели. Дня три тому назад б[ылъ] в Крапивне у Гусева. Очень тяжелое и значительное впечатление. Хочется писать об этом и еще драму о Булыгине сыне. Очень радостное впечатление от их жизни. Вчера были посетители: Соломко, бывший депутат — ничтожный, и Широков, раздраженный, но искренний человек. Записать:

1) Чем больше себялюбие, тем труднее понять другого, перенестись в другого, а в этом все. И на оборот.

2) Всякий дурной поступок, а также и добрый оставляет главные послѣдствi[я] в себе; последствия: усиления дурной или доброй привычки.

3) Дело не в том, чтобы у всех было ровно, а в том, чтобы со всеми быть в любви. Можно быть богатым и в любви с бѣдным[и], и быть равны[мъ] по имуществу и ненавидеть.

4) Если мозг занять научным[и] знанiя[ми], то в нем не может быть места для религиозно-нравственных. Этим объясняется нерелигиозность наших высших класов. Телесный труд оставляет мозг свободным, но не то с умственным трудом.

5) Трагизм положения в том, что нет иного выбора, как только грубая языческая церковность или истинное христианство. Но в истинно[мъ] христианстве человек один; нетольк[о] один, но большинство враждебно ему. И люди не берут ни того, ни другого и остаются без всякой, какой бы то ни было веры.

6) Вчера, записывая, не понял о воскресении. Воскресение значит то, что из гроба своей личности выходишь посредством любви в жизнь Всего, в любовное сознание всего, с чем входишь в общение, в соприкосновение, в готовность любви ко всему.

А всего этого, скрытого от меня во времени и пространстве, и нет вовсе. Есть только Бог, то начало беспространственное и безвременное, к[отор]ое во мне.

7) Я знаю, что те простые и ясные истины о жизни, к[оторыя] я пишу теперь, наверное будут определяться учеными читателями будущего мистицизмом или еще каким нибудь названием, дающим им возможность, не понимая их, оставаться в своем невежестве спокойно-самодовольными.

8) Я сердит, но вот начинает действовать желудок, и сердце проходит. Материалист скажет: вот вам и духовн[ое] «я»: все от тела. Но ведь его разсужден[iе] основано на том, что человек знал, что он сердит, и знает, что при дѣйствi[и] желудка сердитость прошла. Стало быть основа всего — сознание. A сознанi[е] не от тела.

9) Христианство Константина, принятое народами, тоже, что принятое выгодное на вид условие, главные требования к[отор]аго скрыты. Назвался груздем, полезай в кузов.

10) Самое трагикомическое в нашем христианстве то, ч[то] оно вводится и распространяется между бѣдным[и] и слабым[и] — сильными и богатыми, теми самыми, существование к[отор]ыхъ отрицается христианством.

11) Божественное я есть то я, к[отор]ое сознает себя. Рука, нога, нос, живот, мозг не сознают себя. Не сознает себя и соединение всего, как оно в мертвом теле. Сознает себя нечто неопределимое, свободное, всемогущее в своей духовной области.

12) При чтении книг надо не забывать, что это — общение с ближними, и что он[о] поэтому должно быть любовное: не сердиться на пишущих дурное, a жалеть.

13) Отчего неразумны так называемые — образованные? От того, что головы их набиваются ненужными пустяками, выдаваемы[ми] им за самое важное.