5 апреля 1907 года

Не писал больше полмѣся[ца]. Жил за это время порядочно. Был сильный насморк, и теперь чувствую себя очень слабым. Детские уроки и приготовление к ним поглощает меня всего. Замечаю ослабление сил и физических и умственных, но обратно пропорцiональ[но] нравственным. Хочется многое писать. Но многое уже навсегда оставил неоконченным и даже не начатым. Записать: Едва ли успею нынче.

1) Рассказ о заваленных в шахте двух врагах.

2) Просительная молитва, хотя и ложная по своей цели, все-таки — польза для души, всетаки это — признание своей зависимости от Бога. Ошибка в том, что безвременное настоящее переносится в будущее, духовное — в телесное.

3) Кролики размножаются и борются, а люди совершенствуются и потому не нуждаются в борьбе.

4) Как вся вода вытечет из ведра, если в нем будет хоть одна дырочка, так и все радости жизни (любви) не удержатся в душе человека, если в нем будет нелюбовь хоть к одному человеку.

5) Написать жизнь человека, прожившего все три искушения Христа в пустыне.

6) Что такое часы? Я говорю, что моя жизнь есть постепенное раскрытие моего духовного неподвижного существа. Что же такое часы? Написано так: «Я сделал себе тот же самый обман движения, под к[оторымъ] я нахожусь». Эт[о] не то. Не умею ответить.

7) Для того, чтобы не делать ближнему своему дурного — любить его, нужно приучать себя не говорить ни ему, ни о нем дурного; а для того, чтобы приучить себя к этому, надо приучить себя не думать о нем дурного. Это можно. И тогда только можно не делать дурного человеку — любить его.

8) Со мной бывает, что когда я люблю кого нибудь — так это б[ыло] недавно с мальчиком Колей — я не то что вижу, а чувствую его улыбку и чувствую себя им. Это особенно часто бывает, когда жалеешь. Это подтверждает то, что Бог один в нас во всех, и он есть любовь.

9) Память не есть ли сознание (прозрѣнi[е] духа) прошедшего, а разум — сознание (прозрение духа) будущего.

10) Вся разница между человеком и животным та, что человек знает, что он умрет, а животное не знает. Разница огромная.

11) Благотворительница довольна собой, что она сжалилась и дала бедной. A бѣдна[я] только о том думает и тем довольн[а] и хвалится, что она хорошо умеет выпрашивать. «От меня не отвертится».

12) Есть память своя личная, что я сам пережил; есть память рода — что пережили предки и что во мне выражается характером; есть память всемирная, божия — нравственная память того, что я знаю от Нача[ла], от к[отораго] исшел.

Сейчас написал письма Попову, Черткову, Сапожнику — и все очистил, даже отографы.

13) Думаю о том, как распределить мысли для нравственного учения дѣтс[каго], и вижу, что в духовной области нет первого, второго, третьего, нет более или менее важного. Все одинаково важно и все — первое. (Евангельские работники, наняты[е] в разные часы дня).

14) Особенно живо чувствую (чувствовал) радость, спокойствие, блаженство состояния любви ко всем. Только в таком состоянии все хорошо и в жизни и в смерти. Хоть редко, но испытываю это.

15) Насмешка, особенно умная, представляет насмехающагося выше того, над чем он смеется; а больше[й] частью (всегда даже) насмешка есть верный признак непонимания человеком того предмета, над к[оторымъ] он смеется.

16) Мы думаем, говорим даже: отчего Бог не сказал нам словами, чего он от нас хочет? Но мы забываем то, что только наша слабость говорит неточными, недостаточными, односторонними словами. А что у Бога есть другой язык, другое средство передачи своей воли. Средство это — вся жизнь внешнего мира и то, что вложено в нашу душу.

17) Жизнь раскрывается. Ну, а ты-то что же при этом? Можешь или не можешь содействовать этому раскрытию?

Можешь тем, чтобы соблюдать свою неподвижность — не двигаться вместе с тем, что закрывает тебя. Двигаясь, ты остаешься неподвижен. Удерживая свою неподвижность, ты двигаешься.

18) Для того, чтобы простить, надо забыть, желать забыть то, за что прощаешь, и начинать отношения сначала.

19) Только теперь начинаю жить настоящей жизнью. Только теперь начинаю бояться одного судьи и руководиться Его судом.

20) Читал письмо Вериг[ина] и подума[лъ] об ужасном вреде осуждения. Да, лучш[е] 100 раз ошибиться, считая дурного за хорошего, чем один раз разлюбить одн[ого].

Очень слабым чувствую себя.