13 января 1908 года

Не писал 12 дней. Кончил на черно Кр[угъ] Чт[енiя] и написал отделы. Живу не дурно, только 3-го дня заблудился в Засѣк[ѣ] и очень устал, и нынч[е] болит сердце. Дурно спал. И написал письма — все очистил. Жду Ч[ерткова] после завтра. Записываю из книжеч[ки]. Второй день думаю о драме. Едва ли достанет интереса, чтобы написать. Запи[с]ы[ваю]:

1) Если смысл жизни в совершенствовании, то ясно, что он не мож[етъ] быть в усовершенствовании души (она божественна и потому совершенна), а только в уничтожении того, что мешает проявлению — грехов.

2) Видишь во сне, ч[то] совершаешь какую либо гадость, знаешь, ч[то] это гадость, и не можешь остановиться. Тоже и в этой жизни: знаешь, ч[то] гадость, и не можешь освободиться, и все больше и больше просыпаешься.

3) Только суеверия: 1) церковное, 2) государственное, 3) науки и искусства дают возможность праздно с спокойной совестью жить.

4) Все почти техническия усовершенствован[iя] удовлетворяют либо эгоистич[ескимъ] стремлениям к личному наслаждению, либо семейной, сословной, народной, государственной гордости (войны).

5) Сновидения совершенное подобие жизни. Разница только в том, что в сновидениях нет участия воли, усилия души, и в том, что сновидения не так последовательны (как говорить Паскаль), главное, не все сразу видят одно и тоже. Подобны же тем, что как все то, что я познаю во сне, дано мне моей способностью восприятия впечатлений, так и все наяву дано мне тою же способностью.

6) Просительная молитва, если бы и б[ылъ] Бог личны[й], бессмысленна п[отому], ч[то] все, ч[то] нам нужно, дано нам.

7) Жизнь есть освобождение духа. Жизнь — зло, когда сознательно живешь противно тому, что совершается в жизни, и жизнь — благо, когда сознательно стремишься к её цели, течению, закону.

8) В газете: «мне говорят: будь целомудрен, а я говорю: если это не вредит моему здоровь[ю]». Какой ужас: во 1 -х, нарушение целомудрия гораздо больше угрожает здоровью, чем соблюдете его, а во 2 -х, главное, здоровье и нравственный закон — два несоизмѣримы[я] условия жизни. Нарушать нравственный закон для здоровья — все равно, как разламывать дом, в к[отор]омъ живешь, чтобы топить им.

9) Для успешности усилия надо поступить так, как будто ты уже имеешь те чувства, к[отор]ыя желал бы иметь.

10) До тех пор не заимствуй от других ответы на вопросы, пока вопросы не возникли в тебе самом.

11) Смерть не есть освобождение, а прекращен[iе] процесса освобождения.

12) Умирая, надо делать наибольшее усилие для освобождения души проявлением любви: это — самое удобное время для освобожден[iя] души посредством любви.

13) Неследование христ[iанскому] закону непротивления есть источник всех бедствий людей христ[iанскаго] мира. Происходит это от того, что христианство без закона непротивлен[iя] не есть религия, а самое грубое подобие религии (а без религии не могут и никогда не жили люди). Подобие это религии с икон[ами], причастiям[и], крещениями, духовенством — самое грубое и, кроме это[го], еще внутренн[о] разрушаемое тем евангелием, к[отор]ое оно признает.

14) Люди все стоят перед великой тяжестью, к[отор]ую им нужно поднять. У каждого в руках уже введенный под эту тяжесть рычаг. И вот, вместо того, чтобы налечь на рычаг и, насколько есть сил, содействовать подъему тяжести, люди бросают рычаг, вскакивают на тяжесть, своим весом увеличивая ее, и, стоя на ней, цепляются за нее руками, стараясь поднять ее.

15) Есть предание, ч[то] Апостол Іоанн в глубокой старости говорил только четыре слова: «дети, любите друг друга». Думали, что он впал в детство, а насколько важнее, несравнимо важнее только эти четыре слова всего, что теперь говорят, пишут и печатают люди.

16) Гадание и просительная молитва одно и тоже.

17) Нет ничего хуже оглядывания на свое приближение к совершенству. Попробуй итти и думать о том, сколько осталось. Сейчас покажется трудно. Тоже и с движением к совершенству.

18) Говорят: как же быть с убийцами, грабителями? Вся трудность ответа от того, что предполагаются какие-то особенные люди, обязанные и имѣющi[е] право противодействовать преступлениям. Как быть с морозом, с бурями? Никак: делать свое дело, а не думать, что имеешь средства остановить морозы, бури. Делай свое дело. Исправляй своего преступник[а] — себя.

19) Какое странное и верное слово: что муж и жена (если они живут духовно) не двое, а одно существо.

20) Все, представляющееся бесконечным, все иллюзорно. Действительно существует только то, к чему не может быть применимо понятие больша[го] и меньшего.

21) Неследование закону непротивления пагубно тем, что уничтожает ту одну религию, к[отор]ую исповедуют люди христiанска[го] мира.

[1)] Божеская любовь, т. е. любовь к Богу, узнается только по любви к врагам. Их-то нужнее всего любить для того, чтобы были те благие последствия, которые дает любовь.

[2)] Если рассуждать в форме пространства и времени о жизни, то можно представить себе то, что наши сознания произошли от сознаний частиц, составляющих тело сознающего, и что также из наших сознаний отдельных существ составится сознание одного высшего отдельного существа, которое будет относиться к нам, как мы к частицам своего тела. Существа эти кажутся нам огромными, но ведь пределов нет ни величине, ни числу (звезды).

Из всей этой чепухи верно и важно одно: то, что тот мир, который мы знаем, который мы воображаем — да, воображаем нашими духовными способностями — не только не есть весь мир, как он есть, а есть один из бесконечно малых и бесчисленных миров, какие есть и какие могут быть бесконечно разнообразно представляемы. Вывод только тот, что весь телесный мир есть только произведение нашей духовной сущности и что истинное доступное нам знание — только духовное.

[3)] Все утро думал и думаю о том, почему мир представляется нам «im werden»? Почему меня не было и не будет, a мир все тот же будет и так же изменяться? Ответ только один: не знаю.