20 января 1908 года

Чертков здесь и пропасть народа, все приятного. Впрочем, я в таком духе, слава Богу, что мне все приятны. Абрикосовы, Гусев, Плюсн[инъ]. Вчера приехал Поша. С[офья] А[ндреевна] в Москве. Был вчера А[ндрей]. Жалкий, жалкий, по своей непрошибаемой самоуверенности. Пишу и не жалею. Мож[етъ] б[ыть], если прочтет посл[е] моей смерти, хоть немножко пробьет эти латы самодовольства. Начал писать статью. Об упадке, безверии и непротивлении. Не очень дурно, но слабо. Сам я вообще слаб. Должно быть, близко смерть. И приближаюсь к ней, как приближаюсь на езде к цели путешествия. Сравнение не верно, п[отому] ч[то] по мере приближения улучшается езда. Кончил отделы. Записать:

1) Основа жизни — сознание своего существован[iя] не того, каким я себя застаю, а того, что я есмь, что только одно это я действитель[но] есть. Все остальное кажется. Только такое же я в других существах сознается мною существующим тогда, когда я освобождаю свое я от того, что заслоняет его, — и я сознаю, через любовь, других людей собою.

2) Хороша старость еще тем, что знаешь, что наверное не доживешь до последствий своих дел (впрочем, это и для всех при сознании смерти). Так что для оценки люд[ской] и всем, но уже особенно старику, не стоит ничего делать.

3) Всякое рассуждение о происхождении чего нибудь во времени — нелепо. Прежде — то, еще прежде — то, еще прежде — туманные пятна. Ну, а прежде туманных пятен?...

Кроме того, если были туманные пятн[а], то для кого они были? Тоже и с Богом творцом. А потому понятны рассуждения архиерея о том, чем упражнялся Бог до сотворения мира?

4) Признавать уч[енiе] Хр[иста] и допускать насил[iе] — в роде того, что признавать возможность доброй жизни при распространении пьянства.

5) Главное заблуждение людей наук[и] в том, что они думают, что существует мир, а не я, не сознание человѣ[ка].

6) Люди, считающие себя религiозным[и] — нерелигиозны, ученым[и] — неучены, добры[ми] — не добры, утонченным[и] — неутонченны.

7) Нельзя достаточно радоваться осуждению, обвинению, клевете, к[отор]ую не можешь опровергнуть. — Ничто так не возвращает к истинной жизни для своей души, для Бога, к жизни в любви.

8) Гораздо более возмутительная несправедливость была бы в том, если бы, как думают ученые люди, человек мог бы не знать смысла жизни и своего руководства в ней без требующего досуга изучения сложных и трудны[хъ] наук, чем то, что у одного мил[i]оны, а у другого нет сапог.

9) Признавая жизнь в себе, изучаешь и улучшаешь доступного и извѣстнаг[о] себе себя; признавая же жизнь в мире, изучаешь и улучшаешь недоступную и неизвестную тебе жизнь мира.

10) Религиозная и научная деятельность несовместимы. При занятии одн[ой] из двух пренебрегаешь другой.

11) Простота — необходимое условие и призн[акъ] истины.