27 июня 1910 года

Вчера говорила о переезде куда то. Ночь не спал. Оч[ень] устал. Ходил гулять и думал все о том же. Есть обязанно[сть] перед Б[огомъ] и людьми, к[оторую] должен исполнить в эти последние дни или часы жизни и потому надо быть твердым. Fais ce que doit, advienne que pourra.

Читаю Психиатрию. Какая тупость и часто прямо глупо. Для того, чтобы объяснить сознание, говорится о субъективном и объективном, как будто слово субъективно есть что нибудь другое, как только дурное название сознания. И так все. Записать:

1) Как смешно думать, что самое понятное и основа всего материя — вещество, тогда как материя-вещество есть только средство общения, разделенного в самом себе, духовного начала (так у меня записано сначала). Надо бы прибавить: материя-вещество есть только, вместе с движением, средство общения, разделенного в самом себе, дух[овнаго] начала.

2) Как нет резкого деления между сном и бдением, так нет и такого деления между разумной и безумной жизнью. Большее или меньшее приближение от сна к бдению и от безумной к разумной жизни определяется большим или меньшим пробуждением сознания, и потому возможности нравственного усилия.

3) Как человек, живущий не для себя, а для исполнения закона Бога, кроме последствий того благого дела, к[оторыя] он видит, он совершает еще бесконечно важнейшия последствия, к[отор]ыхъ не видит. Как пчела, к[оторая] собирая мед для семьи, оплодотворяет им растение, и те самые, к[оторыя] не только её породе, но и тысячам других пород нужны.

4) Гуляя, срываю чудные цветки и бросаю. Их так много. Тоже и с чудными духовными цветами жизни. Не ценим их п[отому], ч[то] их так много.

5) Три ежечасные молитвы: 1) хочу жить только для Тебя и перед Тобою и 2) жить сейчас, в настоящим, любовью и 3) благодарю за все, чего не заслужил и не стòю.— Думал об этих молитвах, ходя по лесу и заблудился, и стало жутко. И вспомнил молитвы. Да, с Тобою, и сейчас думаю только, чтобы быть с Тобою, и радуюсь и благодарю, что заблудился, и сейчас стало хорошо.

6) Сумашедший мне все говорил: не украл, а взял. И он прав. Украл можно говорить о том, кто берет то, что принадлежит всем: землю и труд другого.

7) Сумашествие всегда следствие неразумн[ой] и потому безнравственной жизни.

Кажется верно, но надо проверить, обдумать.

8) Сумашедшие всегда лучше, чем здоровые, достигают своих целей. Происходит это от того, что для них нет никаких нравственных преград: ни стыда, ни правдивости, ни совести, ни даже страха.

9) Отдельные существа сознают себя отделенными тем, что нам представляется телом, веществом, немыслимым вне пространства и движения, немыслимым вне времени. (Не совсем уяснил).