24 марта 1847 года

Я много переменился; но все еще не достиг той степени совершенства (в занятиях), которого бы мне хотелось достигнуть. — Я не исполняю того, чтò себе предписываю; чтò исполняю, то исполняю не хорошо, не изощряю памяти. — Для этого пишу здесь некоторые правила, которые, как мне кажется, много мне помогут, ежели я буду им следовать. 1) Чтò назначено непременно исполнить, то исполняй, не смотря ни на что. 2) Что исполняешь, исполняй хорошо. — 3) Никогда не справляйся в книге, ежели что нибудь забыл, а старайся сам припомнить. 4) Заставь постоянно ум твой действовать со всею ему возможною силою. 5) Читай и думай всегда громко. 6) Не стыдись говорить людям, которые тебе мешают, что они мешают; сначала дай почувствовать, а ежели он не понимает, то извинись и скажи ему это. — Сообразно с вторым правилом, я хочу непременно кончить коментировать весь наказ Екатерины.

Вопрос V о том, какова мера наказаний, решен так: зло, которое приносит преступнику наказание, должно быть выше добра, которое преступление могло бы ему доставить. — Я не согласен с этим. Преступление должно быть совершенно соразмерно наказанию. Может быть скажут на это, что ничто не будет удерживать людей от совершения преступления, ибо тогда сколько преступник может, решаясь на преступление, выиграть столько же, сколько и проиграть. — Пускай и будет так. Ежели начало добра преобладает в людях, то они больше будут иметь стремления не совершать преступлений, чем совершать их; ежели же преобладает начало зла в людях, то они всегда будут следовать ему; ибо оно будет им свойственное начало. — VI вопрос. Нужна ли в Государстве смертная казнь? Екатерина говорит: «в благоустроенном Государстве никакой нет нужды налагать смерть преступникам, в Анархиях же это необходимо». Почему? Еще необходима смертная казнь, говорит она, тогда, когда преступник, даже лишенный свободы, может быть опасен Г[осударств]у. — Когда бывает преступник, даже лишенный свободы, опасен Г[осударств]у? Бесполезность смертной казни она весьма справедливо доказывает тем, что сильные впечатления — вид казни — не продолжительны; но уверенность в том, что всякому преступлению неизбежно следует наказание, способна предупредить преступления. —

Вопрос седьмой состоит в том, какие наказания накладываются на каждый род преступлений? —

В числе некоторых рассуждений она говорит о том, какие должны быть накладываемы наказания юродствующим — фанатикам: «надо остерегаться, чтобы телесно не наказывать такого рода преступников, ибо эти наказания были бы для них пищею их гордости и фанатизма». Совершенно справедливо. При этом случае мне приходит в голову мысль, что в Г[осударств]ѣ, которое основано на злоупотреблениях (не только основано, но даже существует одно злоупотребление),() не может существовать справедливости. — Справедливость в отношении преступлений есть соразмерность преступлений с наказан[iями], но так как понятия и чувства людей различны, то тò, что есть жесточайшее наказание для одного, есть благо для другого. —

Следовательно, справедливости не существует. Вопрос: какие же это злоупотребления? 1) То, что по многочисленности Граждан преступления должны быть одни и теже, не смотря на чувства и понятия граждан. 2) То, что в нынешних Г[осударства]хъ более занимаются тем, чтобы дать гражданам силы, с которыми бы они могли быть полезными Г[осударств]у, не заботясь о том направлении, которое они принимают в употреблении этих сил. 3) То, что один властелин может ошибиться в наложении каждому преступнику особенного наказания. Народ же, когда имеет Верховную власть, не ошибется, ибо он знает каждого своего члена. — При разрешении этого вопроса замечательны некоторые мысли Екатерины, как, н[а]п[римѣръ], та, «что справедливо и полезно, чтобы судебные решения были бы объявляемы как можно скорее; справедливо потому, что преступн[икъ] не мучается неизвестностью, а полезно потому, что тогда наказание кажется ближайшим слѣд[ствiемъ] преступления». — Или: «Чем наказания будут кротче, тем бесполезнее будет милосердие и прощение. — Ибо в самих законах будет дух милосердия». — Или: «Что ежели законы будут наказывать равно, как важные, так и легкия преступления, то произойдет то страшное противоречие, что законы будут наказывать преступления, ими самими же произведенные». О Дуэлях Екатерина говорит совершенно справедливо, что лучший способ предупредить этого рода преступления: наказывать обижающего, а обиженного признать невинным. — Совершенно справедливо говорит Montesquieu: Le principe du gouvernement monarchique est l'honneur. — Справедливо тоже она говорит о наказании, которое должно быть налагаемо за провоз запрещенных товаров. — Я не согласен с нею в том, что она говорит о проторговавшихся, имянно: что банкруты, которые могут доказать, что их неустойки произошли от несчастных обстоятельств, а не от их вины, не должны быть наказываемы. По моему мнению, всякое преступление происходит более или менее от несчастных обстоятельств, но не менее того справедливость требует, чтоб они были наказываемы. — VIII вопрос. Какими способами могут быть предупреждены преступления. — Содержит отрывочные мысли, из которых некоторые весьма замечательны, как н[а]п[римѣръ]: Vultis ne antevenire crimina? Facitote, ut leges non tam variis inter cives ordinibus faveant, quam cuique civi singillatim. —.—

XI Глава содержит некоторые замечания на счет рабства; в числе которых замечательны следующия. Во впервых, она начинает тем, что говорит: Г[осударств]о есть общество, благоустроенное; в нем необходимо должны существовать повелевающия и повинующияся. — Монарх же обязан облегчать по возможности состояния повинующихся. — Далее говорит, что рабство невозможно вдруг уничтожить; но что нужно издать некоторые постановления, касающияся до имуществ рабов. — В XII главе говорится о умножении народонаселения, и справедливо говорит Екатерина, что главная причина малого прибавления народонаселения есть бедность. — Средством против этого она хочет сделать разделение земель всем неимеющим оных и подать им способы вспахать и обработать их. — Очень хорошо говорит она в этой же главе об том, что несправедливо давать, как то делается в других странах, премии тем, у которых десять и 12 детей, т. е. награждать исключения; но надо заботиться о облегчении состояния граждан для удобства им воспитывать детей. Ибо, в самом деле, за что же награждать отца, не за то ли что он наделен особенной плодородностью от природы, или за то, что счастливое стечение обстоятельств оставило в живых всех 12 сыновей его, или за то, что он исполнял долг отца — т. е. берег детей своих. — В главе XIII говорится о рукодельях и торговле. — Справедливо замечает Екатерина, что земледелие есть начало всякой торговли, и что в той земле, где люди не имеют своей собственности, земледелие процветать не может; ибо люди обыкновенно больше пекутся о вещах, им принадлежащих, чем о вещах, которые от них могут быть всегда отняты. — Вот причина, по которой в нашем отечестве земледелие и торговля процветать не могут до тех пор, покуда будет существовать рабство; ибо человек, подвластный другому, не только не может быть уверен постоянно владеть своею собствен[ностью], но даже не может быть уверен в своей собственной участи. — Потом: «Искусным замледельцам и ремесленникам должно давать премии». — По моему мнению, в Г[осударств]ѣ равно необходимо наказывать зло, как вознаграждать добро.—