1847

27 января — 7 июня 1847 г.

1847 года. 29 Янв[аря]. Среда.

Будущее.

Прошедшее.

27-го Генв[аря]. [Казань] Понедельник.

27-го Генваря.

Оть 11 до — 1 Публичное право

исполнил не совсем —

— 1 до — 2.........

продолжал П[убличное] П[раво].

От 2 до — 3 Обед —

Обед. —

— 3 до — 6 М[ои] Пр[авила] —

Играл в носки

— 6 до — 9 Чтение —

от 6 до 8 читал, 8 до 9 ничего, от 9 до 1 / 2 11 М[ои] П[равила] писал —

28 Ген[варя]. Вторник —

От 8 до 10 ¹ Публ[ичное] Право ²

Исполнил несовсем

От 10 до 11 П[убличное] П[раво] ³

От 11 до 3 ⁴ Завтрак ⁵

опоздал Берви помешал

От 3 до 5 ничего

до — 9 на завтраке

От 5 до 7 М[ои] Прав[ила]

От 7 до 9 Чтение с Комент[аріями]

от 9 до 11 чит[алъ] с Ком[ентаріями]

От 9 до 1 Европ[ейское] Госуд[арственное] право.

}

Ничего.

От 1 до 2 в Университете.

— 2 —3 Обед.

— 3 — 5 М[ои] прав[ила]

— 5 — 7 Публич[ное] пр[аво]

30 [января. Четвергъ].

От 7 — 9 Чтение с Ком[ентаріями]

}

Ничего

От 9 до 12 Теория Уг[оловнаго] пр[ава] лек[ціи]

От 12 до 2 Публичное право.

— 2 — 3 Обед

— 3 — 5 Сравнит[ельное] Европ[ейское] Госуд[арственное] пр[аво].

От 5 — 7 М[ои] Пр[авила]

— 7 — 9 Чтение с Комент[аріями]

1. 1. 10 переправлено из: 9; после цыфры 10 зачеркнуто: ничего.
2. 2. От 9 до
3. 3. Чтение
4. 4. От 2 до 3 Обед.
5. 5. Публич[ное] право.

1 Февраля. Ничего —

2 Февраля. Ничего

Понедельник 3-е Февраля. —

От 10 до 11 Публич[ное] право

}

Кроме Лекций ничего

— 11 — 12 Теор[ія] Угол[овнаго] права

— 12 — 1 — — —

— 1 —2 Русск[ая] Ист[орія]

— 2 — 3 Обед —

— 3 — 5 Русск[ая] Истор[ія]

Читал Гоголя —

— 5 — 8 Ру[cская Исторія]

— 8 — 9 М[ои] пр[авила]

Вторник 4 Февраля.

— 8 — 9 Римск[ое] право

Исполнил —

— 9 — 10»»

не исполнил —

— 10 — 11 Публич[ное] пр[аво]

}

Исполнил, только не перечел Лекций

— 10 — 12 Энциклопедия

— 12 — 1 Публич[ное] пр[аво]

— 1 — 2 Русск[ая] История

— 2 — 3 Обед

— 3 — 5 Энциклопедия

— 5 — 6 Русская История

— 6 — 7 Английский яз[ыкъ]

}

не исполнил и просидел слишком долго, играл в карты. —

— 8 — 9 М[ои] правила

Среда 5 Фев[раля].

По росписанию

}

Ничего

с 8 по часу и до 7-го

7 час м[ои] Пр[авила]

8 и 9 ad libit[um] ⁶

6 Фев[раля] Ничего.

7-е Февраля Пятница. ⁷ —

От 9 — 10 пересматривать

}

Исполнил не совсем —

— 10 — 11 Римское право

— 11 — 12 Истор[ія] Рус[скаго] Гражд[анскаго] права

— 12 — 1 Общ[ая] История

— 1 — 2 Ист[орія] Рус[скаго] Граж[данскаго] пр[ава]

— 2 — 3 Общ[ая] История

— 3 — 4 Римское право

— 4 — 5 Энциклопед[iя] Невол[ина]

— 5 — 6 Поверка Публич[наго] права

}

Ничего — помешали

— 6 — 7 Английский язык

— 7 — 8 Мои правила

— 8 — 9 Приготовлен[iя] к хозяйству

1. 6. По желанию.
2. 7. Четвергъ.

8 Февраля Пятница. ⁸

От 2 до 3 1 / 2 Составление Лекций

Исполнил с точностью.

— 3 1 / 2 до 4 1 / 2 Кататься

}

Исполнил —

— 4 1 / 2 до 6 История

— 6 до 7 Английский яз[ыкъ]

Занимался часа полтора Английским. —

— 7 до 9 М[ои] правила

1. 8. Описка, вместо: Суббота.

9 Февраля.

Воскресенье.

От 7 до 9 Публичным правом

}

Сделал.

— 9 до 12 Обедня. —

— 12 до 2 Энциклопедией Нев[олина]

}

Ничего

От 2 до 5 Русской Историей

— 5 до 6 кататься. —

— 6 до 8 Английский язык. Институт.

10 Февраля. —

10 — 12 Теория Уг[оловнаго] П[рава]

12 — 1

1 — 2 Русская Ист[орія]

2 — 3 Русская История

3 — 5 Энциклопедия

5 — 6 Публичное пр[аво]

6 — 8 Англій[скій] язык

Болен.

Марта 3-го ⁹

8 — 10 читать Фауста

исполнил

10 — 12 Читать Руссо с Комент[аріями]

исполнил не совсемь

12 — 4 Энциклопедия права

немного

4 — 6 публичное право

проспал. —

6 — 7 Институции. —

исполнил

7 — 8 Английский язык. —

немного. —

1. 9. Вторник.

Марта 5 Среда.

От 6 до 8 Фауста.

}

Все исполнил.

— 8 — 10 Энциклопедия.

— 10 — 12 Письма ¹⁰

— 12 — 1 Римское право

— 1 — 2 Публичное право

— 3 1 / 2 — 5 Институции

— 5 — 7 Английский язык

— 7 — 10 ad libitum. —

1. 10. Слово: Письма — написано поверх зачеркнутых: Публичное право.

Марта 6 Четвергь.

— 6 — 8 Фауста.

проспал.

— 8 — 10 Энциклопедия

не исполнил

— 10 — 12 Римское пр[аво]

исполнил

— 12 — 2 Публичное пр[аво]

исполнил

— 4 — 6 Английский

исполнил

— 6 — 8 Институции

не исполнил

Марта 7 Пятница.

8 — 10 Публичное право

}

был болен, однако занимался. —

10 — 12 Энциклопедия

12 — 2 Римское право

4 — 6 Английский язык

6 — 8 Институции. —

8 ¹¹

тоже.

9-го Воскресенье.

1 до 2 Фауста. —

}

не исполнил

3 до 5 Английской

5 до 7 Ярке переводить.

1. 11. и 9.

10 Марта.

Понедельник —

6— 8 Фауста

8 — 10 переезд —

10 — 12 Английской яз[ыкъ]

12 — 2 Энциклопедия

2 — 4 Публичное право

4 — 6 Уголовное право

6 — 8 Английской.

11 Марта.

Вторник.

Ничего

Середа. 12 марта. —

9 — 11 Немецкий язык —

}

Ничего —

11 — 1 Энциклопедия —

1 — 3 Публичное право —

3 — 5 Английской язык —

5 — 7 Сочинения —

Четверток — 13 или 20 марта.

до 2 Немецкой

}

почти исполнил

до 6 Латинской

до 9 Английской

Пятница. 14 или 21 марта.

до 10 Немецкой

}

почти ничего

до 2 Латинской

до 6 Английской

до Сочинения

22 ¹² Марта.

7 до 12 Латинской

Исполнил

12 до 4 сочинения

немного

4 до 6 Шахматы

понимается

6 до 10 Английской

Нет. —

1. 12. 23

23 Марта.

10 до 12 сочинения

Английской и Шахматы, и то скверно

12 до 4 Шахматы

4 до 8 Английской

24 Марта.

6 — 12 сочинения

}

исполнил —

12 — 4 Наказ читать

4 — 8 сочинения. —

25 Марта.

Вторник.

6 — 12 Коментарии [къ Наказу].

}

исполнил

12 — 4 Латинский язык

4 — 8 Сочинения. —

26 [Марта.]

Середа.

6 — 12 Коментировать наказ

исполнил.

12 — 2 Шахматы

исполнил.

2 — 6 — Наказ

}

нет. —

6 — 8 — Энциклопедия

27 [Марта.]

Четверьг. —

6 1 / 2 до 8 Правила —

писал —

8 до 10 — что можно

—

10 до 2 — Наказ

плохо —

2 до 4 — Латинской

}

ничего

4 до 8 — Энциклопедия

28 [Марта.]

Пятница.

6 — 8 Наказ.

исполнил

8 — 10 — Правила

исполнил

10 — 12 — Шахматы

исполнил

12 — 2 Английской

нет

2 — 5 Немецкой

нет

5 — 7 Институции

исполнил

Суббота.

29 Марта.

6 до 12 Институции

Исполнил

12 до 2 — Шахматы.

исполнил

2 до 6 — Правила. —

}

нет

6 до 8 — Латинск[ая] грамм[атика]

Воскресенье

30 Марта.

7 до 9 Правила. —

исполнил

9 до 12 Шахматы

исполнил

12 до 6 — Институции

исполнил плохо

6 до 8 — Повторение Инстит[уцій]

нет —

Понедельник

31 Марта.

6 до 9 Правила. —

исполнил.—

9 до 12 Шахматы. —

исполнил. —

12 до 6 Правила. —

исполнил —

6 до 8 Институции. —

нет. —

Вторник

1 Апреля.

6 до 9 пересмот[рѣть] прави[ла] и письма

исполнил

9 до 12 Шахматы

исполнил

12 до 6 Английскую грам[матику]

нет

6 до 8 Институц[іи]

нет. —

2 Апреля.

Среда —

5 до 7 правила

исполнил

7 до 9 правила

}

исполнил. ¹³

исполнил

9 до 11 Шахматы

12 до 3 Английскую Грам[матику]

3 до 8 Правила

1. 13. Поверх слова: Исполнилъ — написано: Нѣтъ

3. Апреля.

Четверг.

6 до 9 Правила

исполнил

9 — 12 — Шахматы

исполнил

12 — 1 / 2 1 — Учить наизусть

нет

1 / 2 1 по 3 — Немецкий

нет

3 до 6 — Английский

исполнил

6 до 8 — Латинский

был пароксизм

4 Апреля.

Пятница. —

6 до 9 правила

исполнил

9 до 12 Шахматы

idem

12 до 1 / 2 1 — наизусть. —

нет

1 / 2 1 до 3 — Немецкий

исполнил

3 до 6 Английский

idem

6 до 8 Латинский

нет

5 Апреля.

Суббота —

8 — 9 — Английскую Грамм[атику]

исполнил

9 — 12 — Шахматы

— — —

12 — 1 / 2 1 — Наизусть

— — —

1 / 2 1 — 3 — Немецкий

— — —

3 — 6 Английский

— — —

6 — 8 — Латинский

нет

Воскресенье.

6 Апреля. нет. ¹⁴

6 до 9 — правила. —

}

исполнил.

9 до 12 — Шахматы

12 до 1 / 2 1 — наизусть

нет.

1 / 2 1 до 3 Немецкий

}

исполнил.

3 до 6 Англ[ійскій]

6 до 8 Латинский

1. 14. На полях записей съ 3 по 6 апреля проба пера: Богъ со Послѣдняя плохо не совсѣмъ...... Б S Богъ.

7 Апреля.

Понедельник.

8 до 9 Правила

}

исполнил

9 до 12 — Латинский язык и Римское право

12 до 1 / 2 1 наизусть

1 / 2 1 до 5 — Английский

}

почти нет. —

5 до 6 — Римское право

8 Апреля. исполнил. ¹⁵

Вторник.

6 до 9 — Правила

}

9 до 12 Латинский язык и Р[имское] право

12 до 1 / 2 1 наизусть

1 / 2 1 до 3 Английский

3 до 6 Шахматы. —

1. 15. Это слово, скобка и далее с 9 апреля и до конца этих записей — написано карандашом.

9 Апреля.

Среда. —

6 — 9 ¹⁶ Римское право

}

исполнил. —

9 до 12 Шахматы

12 до 1 / 2 1 наизусть

1 / 2 1 до 3 — Английский

3 до 7 — Латинский Р[имское] пр[аво]

1. 16. дневник и перевод

10 Апреля. —

6 до 12 Латинский яз[ыкъ] и Р[имское] право

}

Все исполнил, но все плохо. —

10 до 12 Английский язык

12 до 1 наизусть

1 до 3 Английский

3 до 4 гулять

4 до 6 Римск[ое] право

6 до 9 Шахматы

11 Апреля. Пятница. —

От 6 до 10 Латинский язык и Римское право. —

}

исполнил —

— 10 — 12 — Шахматы. —

— 12 — 1 — учить наизусть. —

}

Нет. —

— 1 — 3 Английский язык

— 3 — 4 гулять. —

— 4 — 8 Латинский язык и Римское право

12 Апреля. Суббота. —

От 6 до 10 Латинский язык и Римское право

}

исполнил —

— 10 до 12 писать просьбу и шахматы

}

исполнил

— 12 до 1 учить наизусть

исполнил плохо. —

— 1 до 3 Английский язык

}

не исполнил

— 3 до 4 — гулять пѣшк[омъ] и верьхом

— 4 до 8 — Латинский язык и Римское право —

— 8 до 9 — повторение всего

13 Апреля. Воскресенье.

От 6 до 9 — Институции

}

исполнил

— 9 до 12 — Шахматы. —

— 12 — 1 — наизусть учить

}

нет

— 1 —?... ехать в деревню

14 Апреля.

Пробыл в деревне не по своей вине

15 Апреля. —

Вторник —

От 6 1 / 2 до 12 Институции

}

исполнил

— 12 — 2 — ходить

— 2 — 3 — наизусть

}

нет

— 3 — 6 — Английский

— 6 — 8 — Институции

16 Апреля.

От 6 до 7 — слова учить

}

исполнил

— 7 — 10 — повторять Институции

— 10 — 1 — Неволина Энциклопедию

От 1 — 2 — гулять

}

нет. —

2 — 3 — наизусть

— 3 — 5 — Английской язык

— 5 — 7 — быть в инстит[утѣ]

— 7 — 8 — 1 том свода закон[овъ]

— 8 — 9 — повторение всего

17 Апреля. —

Четверток. —

От 10 — 12 Дневник

}

исполнил, но плохо. —

— 12 — 1 — наизусть. —

— 1 — 2 — гулять. —

— 2 — 3 — Английский. —

— 3 — 6 — Энциклопедия.

— 6 — 8 — Правила. —

}

нет. —

— 8 — 9 — повторение. —

18 Апреля. —

Пятница.

8 — 12 Правила. —

}

исполнил

12 — 1 — Гулять. —

1 — 2 Составить лекцию Берви о бессмертии. —

}

нет. —

2 — 3 Учить наизусть

3 — 6 Английской язык

6 до 8 Дневник

8 — 9 — повторение

19 — Апреля. —

Суббота. —

От 1 1 / 2 до 3 Немецкий язык

}

ничего

— 3 — 6 ¹⁷ — Кататься на лодке

— 6 — 8 Английский язык

— 8 — 9 повторение —

20, 21 был в деревне

22 хлопочу об отъезде —

23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30. — провел в дороге ¹⁸

1. 17. Англ
2. 18. 31

1 — Мая. —

Четверьг. Ясная Поляна

5 до 6 — объѣзж[атъ] по хозяй[ству]

}

Даже не дописал, что нужно делат

6 до 8 — написать два письма

2 — Мая.

Пятница

ничего

3 — Мая.

Суббота. —

От 5 до 6 ¹⁹ — практически хозяй[ство]

}

ничего

— 6 ²⁰ — 9 — письма. —

— 9 — 10 — чай пить. —

— 10 — 11 — привести в порядок тетради и начать зан[иматься]

— 11 — 1 — Счетоводство

— 1 — 1 / 2 1 ²¹ — Завтрак

— 1 / 2 1 ²² — 3 — Итальянский

— 3 — 5 — Английский

— 6 — 8 — Русская История

1. 19. В подлиннике: до 1/6
2. 20. В подлиннике — 1/6
3. 21. Описка, вместо: 11/2
4. 22. Описка, вместо: 11/2

Воскресенье 4 Мая.

6 до 8 — практич[ески] хозяй[ство]

}

Ничего.

8 до — 9 — Счетоводство

9 до — 10 — — — — — —

10 до — 12 — Итальянск[iй] яз[ыкъ]

12 — 1 — Практ[ически] анг[лійскій]

1 — 2 — — — — — —

2 — 5 — Римское право

5 — 7 — — — — — —

7 — 8 — Английский язык

8 — 9 — повторение.

5, 6, 7-го — ничего.

Четверток ²³ 8 Мая.

8 до 9 — хозяйство

}

9 до 10 — ничего

10 — 12 — музыка

12 — 1 — хозяйство

1 — 2 — ничего

2 — 4 — Итальянский

4 — 5 — гулять

}

ничего

5 — 6 — обед

6 — 8 — Английский

8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 ничего.

1. 23. Написано поверх слова: Пятница.

18 Мая.

10 — 11 — хозяйство

11 — 1— Римское пр[аво]

1 — 2 — — — — — — —

2 — 4 — Английский яз[ыкъ]

4 — 5 — хозяйство

5 — 6 — — — — — — — —

6 — 8 — чтение с Комент[аріями]

20 Мая.

10 — 11 — правила

11 — 1 — Римское пр[аво]

1 — 2 — завтрак

2 — 4 — Английский

4 — 5 — хозяйство

5 — 6 — обед

6 — 8 — италь[янскій]

8 — 9 — повторение

2 — Іюня. —

5 до 6 — хозяйство и гимнастика

}

мало.

6 до 7 — хозяйство

7 до 9 — Римское право

9 до 10 — ничего —

10 — 11 — Музыка

11 — 12 — Рисование —

12 — 1 — хозяйство

1 — 3 — Английский яз[ыкъ]

3 — 5 — Нѣмец[кій] и Итал[ьянскій]

5 — 6 — ничего. —

6 — 7 — гонка и хозяй[ство]

7 — 8 — купанье. —

8 — 9 — повторение

9 — 10 — Дневник и прави[ла]

3 Іюня жил прилежно

4 Іюня середа. —

8 до 9 купанье и хозяйство

9 — 10 — — — — — —

}

исполнил

10 — 12 окончить писать и рисовать.

12 — 1 Музыка

1 — 2 — — — хозяй[ство]

2 — 4 — Англійск[ій] яз[ыкъ]

4 — 5 — хозяйство

5 — 6 — — — — — —

6 — 7 — лошадьми

}

исполн[илъ]

7 — 8 — купанье и хоз[яйство]

8 — 11 — правила, дневник и повтор[еніе]

5 Іюня.

6 — 8 — Купанье и хозя[йство]

ничего

8 — 9 — перепи[ска] книг

ничего

9 —10 — ничего —

10 — 12 — Англійск[ій] яз[ыкъ]

исполнил

12 — 1 — хозяйство —

исполнил

1 — 2 — ничего

2 — 4 — Немецкий яз[ыкъ]

исполнил

4 — 5 — хозяйство —

— —

5 — 6 — ничего —

}

нетъ[?]

6 — 7 ²⁴ — лошади

7 — 8 ²⁵ — хозяйство

8 — 9 — — — — — —

9 — 10 — — — — — —

1. 24. гонка
2. 25. Дневник и прав.

6 Іюня.

5 — 6 Купанье и хозяй[ство]

}

6 — 11 ничего.—

11 — 1 письмо Александр[у] Ор[лову], Полиньке, Загоскиной, Николиньке и Немецкий язык

7 Іюня.

2 — 4 — Англійск[ій] яз[ыкъ]

}

все [?]

4 — 5 — хозяйство

5 — 6 — ничего

6 — 7 — лошади

7 — 8 — купанье и хозяйство

8 — 10 — правила и дневник

1847-го года. 16-го Февраля.

— Казан. —

Введение.

Деятельность человека проявляется в трех отношениях. 1) в отношении к Высшему существу. 2) в отношении к равным себе существам и 3) в отношении к самому себе. По этому разделению видов деятельности человека я и правила мои разделяю на три части. 1) Правила в отношении к Богу или — религиозные, 2) Правила в отношении к людям или правила внешния и 3) правила в отношении к самому себе или — внутренния. Задача правил в отношении к Богу или религиозных есть а) определить: что есть Бог, b) что есть человек и с) какие могут б[ыть] отношения между Богом и человеком. — Правила внешния или в отношении к людям должны определить: а) правила в отношении к подчиненным b) в отношении к равным и с) в отношении к начальникам. Правила в отношении к самому себе ¹ имеют задачею a) определить: как должно поступать а) при своем нравственном или религиозном образовании, b) при внешнем образовании и с) при физическом или телесном образовании. —

Часть I. —

Глава I. —

Чтобы составить себе понятие о Боге, взглянем сначала на свои душевные способности, а потом на ² природу. В душе человек находит ³ чувство самосознания, которое первенствует в душе нашей; рядом с ним мы найдем чувство столь же сильное — чувство сознания высшего существа. —

1. 1. тоже троякия а) рос а) в.
2. 2. Бога
3. 3. сейчас

[17 марта 1847 года. Казань]. 17 Мар.

Вот уже шесть дней, как я поступил в клинику, и вот шесть дней, как я почти доволен собою. Les petites causes produisent de grands effets. ¹ — Я получил Гаонарею, понимается, от того, от чего она обыкновенно получается; и это пустое обстоятельство дало мне толчок, от которого я стал на ту ступень, на которой я уже давно поставил ногу; но никак не мог перевалить туловище (от того, должно быть, что не обдумавши поставил левую ногу вместо правой). Здесь я совершенно один, мне никто не мешает, здесь у меня нет услуги, мне никто не помогает — следовательно на рассудок и память ничто постороннее не имеет влияния, и деятельность моя необходимо должна развиваться. Главная же польза состоит в том, что я ясно усмотрел, что беспорядочная жизнь, которую большая часть светских людей принимают зa следствие молодости, есть ничто иное, как следствие раннего разврата души. ² — Уединение равно ³ полезно для человека, живущего в ⁴ обществе, (⁵) как ⁶ общественность для человека, не живущего в оном. Отделись человек от общества, взойди он сам в себя, и как скоро скинет с него рассудок очки, которые показывали ему все в превратном виде, и как уяснится взгляд его на вещи, так что даже непонятно ⁷ будет ему, как ⁸ не видал ⁹ он всего того прежде. Оставь действовать разум, он укажет тебе на твое назначение, он даст тебе правила, с которыми смело иди в общество. Все, что сообразно с первенствующею способностью человека — разумом, будет равно сообразно со всем, что существует; разум ¹⁰ отдельного человека есть часть всего существующего, а часть не может расстроить порядок целого. Целое же может убить часть. — Для этого образуй твой разум так, что бы он был сообразен с целым, с источником всего, а не с частью, с обществом людей; тогда твой разум ¹¹ сольется в одно с этим целым, и тогда общество, как часть, не будет иметь влияния на тебя. ¹² — Легче написать 10 томов Философии, чем приложить какое нибудь одно начало к практике. —

1. 1. Малые причины производят большие действия.
2. 2. Зачеркнуто: Я совершенно согласен с Руссо, что ну Как полезно бывает для человека уединение!
3. 3. Зачеркнуто: равно морально но слово: равно потом восстановлено.
4. 4. Зачеркнуто: порочном
5. 5. Сноска Толстого в подлиннике, перечеркнутая крестом: По моему мнению не существует таких обществ, в которых бы существовало более добра, чем зла. —
6. 6. Зачеркнуто: физически полезна. Перед словом: как зачеркнуто: также
7. 7. Зачеркнуто: ему
8. 8. Зачеркнуто: же
9. 9. Зачеркнуто: я
10. 10. Зачеркнуто: как
11. 11. Зачеркнуто: будет частью всего целого
12. 12. Начиная со слов: с первенствующею способностью человека — на полях фигурная скобка, и написано: фразы

18 Марта.

Я читал наказ Екатерины и так как дал себе вообще правило, читая всякое сурьезное сочинение, обдумывать его и выписывать из него замечательные мысли, я пишу здесь мое мнение о первых шести главах этого замечательного произведения. — Начиная свой наказ, в ¹ инструкции Екатерина говорит: Religio Christiana docet nos, ut alter alteri tantum boni faciamus, quantum quidem in cujusque nostrum viribus situm est. ² Из этого понятия она выводит следующее заключение: unumquemque probum et honestum virum viventem in civitatem vel teneri, vel incensum iri [desiderio], conspiciendi totam, quanta est, patriam suam in summo fastigio felicitatis, gloriae, beatitudinis et tranquillitatis. ³ — Эта странная несообразность ⁴ совершенно мне непонятна, ибо ⁵ слава ⁶ по понятиям Христiанск[ой] Религ[iи], есть предмет скорее достойный порицания, ⁷ чем желаний человека. ⁸ — 2-й вывод: ⁹ желание видеть своего ближнего спокойным под покровительством законов, совершенно [с]праведливъ. — I глава заключает в себе доказател[ьство] того, что Россия есть держава Европейская. — II глава содержит доказательства необходимости единодержавия тем более убедительные, что она говорит о Монархе в идее. — Как не велик бы был ум женщины, но ¹⁰ всегда вы найдете в проявлениях его какую то мелочность, неосновательность, и п[отому] Екатерина в числе своих доказательств необходимости верховной власти говорит: Altera haec est ratio: melius obedire legibus sub uno domino, quam obsequi pluribus. ¹¹ — Или: Monarchici regiminis scopus et finis est gloria civium imperii et imperantis. ¹² III и IV глава: de tuitione constitutionum imperii ¹³ содержит мысли самые обыкновенные.

Глава V: De statu omnium regni incolarum ¹⁴ начинается философскою мыслью, что счастлив тот человек, воля которого под влиянием внешних обстоятельств покоряет его страсти. Читая это, я думал, что из этого положения она выведет понятие о законе, который и есть ¹⁵ внешнее обстоятельство, имеющее влияние на волю и делающее подчиненного закону счастливым; но она далее ¹⁶ переходит к понятию о возможном равенстве в Г[осударств]ѣ, т. е. подчинении всех одним законам. — ¹⁷ Понятия о свободе под правлением Монархическим суть следующия: свобода, говорит она, есть возможность человека делать все то, что он должен делать, и не быть принужденным делать то, что не должно делать. Я бы желал знать, что понимает она под ¹⁸ словом должно и не должно; ежели она разумеет под ¹⁹ словом, что должно делать, Естественное право, то из этого ясно следует, что свобода может только существовать в том Государстве, ²⁰ в законодательстве которого право естественное ни в чем не разнствует с правом положительным — мысль совершенно верная. — Далее в подтверждение своего мнения Екатер[ина] приводит ²¹ чрезвычайно замысловатое доказательство: Свобода есть право действовать по законам. Ежели же Гражданин поступает противозаконно, то этим самым он дает другим право действовать также, и этим нарушена свобода. ²² Libertas politica in civibus est tranquilitas animi, quae oritur ex opinione unum quemque eorum priva frui securitate. ²³ — Ut autem possideant homines eiusmodi libertatem, leges ita oportet esse comparatas, ne civem civis timeat, sed omnes timeant vim legum ²⁴ — говорит она в заключение.

VI глава содержит понятия о законах вообще. Сначала она говорит о содержании законов. Далее представляет мысль самую возвышенную о характере законодательства. — Ut immotae semper serventur leges, necesse est eas tam bonas esse, tam que omnibus refertas modis ad attingendum summum quod mortalibus habere licet bonum; ut quisque parens illis in ea versetur persuasione, contendendum sibi esse pro viribus suae ipsius utilitatis ergo ne quis leges has loco suo moveat subruat ve. ²⁵ — Далее, говоря о влиянии, которое должны иметь на законодательство Религия, природа, законы, правила, принятые в основание, нравы, обычаи и история, замечает при этом, что характеры народов составлены из добродетелей и пороков. — И соединение этих качеств между собою составляет счастье или несчастье народа. Потом приводить примеры. — ²⁶ Замечательны понятия о обычаях. ²⁷ Она говорить: закон есть постановление ²⁸ законодателя, обычай же есть постановление целого народа; и так, ежели нужно произвести переворот в законодательстве народа, то закон истребляй законом, а обычай обычаем. Потом: Средство для искоренения преступления есть законное наказание; средство для искоренения обычая есть пример. Кроме то[го], сообщения с другими народами имеют влияния на обычаи.—

В заключение она говорит: Verbo: omnis poena, quae imponitur non urgente necessitate, est tyrannica. ²⁹ —

1. 1. Зачеркнуто: первой главе
2. 2. Религия христианская научает нас взаимно делать друг другу добро, сколько каждый в силах.
3. 3. Желание всякого честного человека в государстве состоит или будет состоять в том, чтобы видеть всё отечество свое на самой вышней степени благополучия, славы, блаженства и спокойствия.
4. 4. Зачеркнуто: оправдывается только тем, что Екатерина
5. 5. Зачеркнуто: понятие
6. 6. славы
7. 7. недостойный желания
8. 8. Зачеркнуты и восстановлены последние три слова.
9. 9. Зачеркнуто: что
10. 10. он
11. 11. Другая причина та, что лучше повиноваться законам под одним господином, нежели угождать многим. На полях против этого места написано: почему?
12. 12. Намерение и цель самодержавных правлений есть слава граждан, государства и государя.
13. 13. о безопасности постановлений государственных
14. 14. О состоянии всех в государстве живущих
15. 15. Зачеркнуто: то
16. 16. Зачеркнуто: сейча гово
17. 17. Зачеркнуто: Вообще я замечаю, что этот по
18. 18. Зачеркнуто: назва
19. 19. Зачеркнуто: этим
20. 20. Зачеркнуто: где
21. 21. Зачеркнуто: софизм совершенно ложный имянно
22. 22. Зачеркнуто: Разве, нарушивши закон, я не имею права действовать по закону? Но ведь за этим она представляет понятие свободы, которым оправдывается первое предложение
23. 23. Зачеркнуто: говорит она unum quemque eorum
24. 24. Политическая свобода в гражданах есть спокойствие духа, происходящее из убеждения, что каждый из них пользуется своею безопасностью; и чтобы люди имели эту свободу, законы должны быть таковы, чтобы граждане не боялись друг друга, но чтобы все боялись силы законов
25. 25. Для нерушимого сохранения законов надлежит законам быть столь хорошими и в такой мере обладать всеми средствами для достижения возможного для людей величайшего блага, чтобы всякий, оказывая им повиновение, пребывал неизменно в убеждении, что ему для собственной его пользы изо всех сил следует добиваться того, чтобы этих законов никто не смел колебать и тем более нарушать.
26. 26. Зачеркнуто: Особенно понравилось мне ее определение
27. 27. обычаев.
28. 28. Зачеркнуто: однаго
29. 29. Словом сказать: всякое наказание, которое не по необходимости налагается, есть тираническое.

19 Марта.

Во мне начинает проявляться страсть к наукам; хотя из страстей человека эта есть благороднейшая, но не менее того я никогда не предамся ей односторонне, т. е. совершенно убив чувство и не занимаясь приложением, единственно стремясь ¹ к образованию ума и наполнению памяти. Односторонность есть главная причина несчастий человека. — Продолжаю разбирать Наказ Екатерины. VІІ глава De legibus particulatim. ² Начинается парадоксом: Leges, quae intra mensuram boni non consistunt, in causa sunt, ut nascatur malum immensum. ³ — Далее говорит она, что умеренность, а ⁴ не жесток[ость], управлять может людьми. — (Я бы прибавил к этому: «в Монархиях».) Потом говорит, что наказания должны быть выводимы из природы самого преступления. Опять прибавлю: «в Монархиях». Ибо История нам показывает, что законы Дракона, Ликурга, быв самые жестокие и несообразные с природою преступления, были терпимы, ибо, ⁵ так как справедливо замечает Montesquieu:(⁶) В Республике народ есть вместе подчиненная и верховная власть; следовательно, так как ⁷ так[iе] законы суть выражением воли народа, то они и ⁸ терпимы им, и так как народ сам управляет собою, то не нужно, чтобы наказания выводимы были из природы преступления; ибо воля граждан в Республиках служит мерою наказаний. — Далее Екатерина, разделяя преступления на ⁹ преступления против Религии, против нравов,(¹⁰) против спокойствия и тишины, и против безопасности граждан, и показывая, какого рода наказания должны быть накладываемы на каждый класс этих преступлений, доходит до весьма ложного заключения, выводя каждое наказание из ¹¹ существа преступления. ¹² Имянно, ¹³ о последнем классе преступлений она говорит, что наказания зa таковые преступления суть изгнания, смерть за смерть, денежная пеня за отчуждение собственности; но, говорит, так как большею частью те, которые покушаются на имущество другого, ¹⁴ не имеют оного, то пеня заменяется казнью. Эта мысль не достойна великой Екатерины. Разве вознаграждается обиженный за свое похищение смертию другого? Разве не может ¹⁵ Государство вознаградить потерю обиженнаго и удержать ¹⁶ члена общества, который может еще быть ему полезен. — Следующая глава вся служит опровержением этой ложной мысли. Здесь она доказывает весьма верно необходимость умеренности в ¹⁷ наказаниях, потом говорить о ошибках, делаемых иногда законодателем, говоря, что часто законодат[ель] для уничтожения известного зла употребляет жестокость; когда же это главное зло прекращается, остается только порок, произведенный этой жестокостью. — Далее совершенно противоречит себе, говоря, что высше несправедливо наказывать убийц равно с грабителями; потом говорить, что наказания, уродующия тело человека, должны быть отменены. — Как же принимать смертную казнь, не принимая уродования? Главное уродование тела есть отделение его от души. —

В этой же главе являются некоторые понятия о Уголовной полиции.

В IX главе содержатся правила о производстве суда вообще. — Необходимость правительств или учреждений она доказывает тем, что этим утверждается безопасность граждан и для того-то перенос дел, по её словам, к самому Государю учинен столь трудным. — Затруднения в апелляции к самому Г[осудар]ю ¹⁸ учреждены или потому что ¹⁹ Г[осудар]ь не ²⁰ желает безопасности и счастия своих граждан,(²¹) или потому что он сознает неспособность свою оправдать свои законы. — Далее, ²² излагая причины разнородности мнений судейских, говорит, что это происходит от того, что одни [и] теже дела бывают иногда дурно, иногда хорошо защищаемы, или же еще потому, что во все то, чтò проходит ²³ через руки человеческия вкрадываются необходимо злоупотребления. Почему же гражданам, страдающим от этих злоупотреблений, не открыть путь к Монарху? —

В этой главе весьма много замечательных мыслей, как н[а]п[римѣръ]: «Разбирая все формальности в судах, встречающияся в ²⁴ отношении трудностей, сопряженных ²⁵ с всяким восстановлением прав ²⁶ для Гражданина, мы найдем, что этих формальностей слишком много; ежели же мы будем рассматривать эти формальности в отношении безопасности Граждан, сопряженной с ними, то мы найдем их слишком мало, ²⁷ и эти трудности суть цена безопасности Граждан». — Или её мнения о уничтожении пытки. Применять ее только в том случае, когда преступник не признает и не отрицает своего преступления. — Или мнение ее о том, почему не должно часто употребляться крестоцелование, и в каких случаях оное может быть принято. — Мысль о том, что важные преступники могут избирать ²⁸ судей по своему делу, показывает ее стремление оправдать Монархическую власть и доказать, что свобода существует при повиновении законам, от Монарха происшедшим, забывая, что свобода при повиновении законов, не от народа происшедших, не есть свобода. — Последния две статьи прямо заимствованы из L’esprit des lois de Montesquieu; в первой она опровергает древнее Римское постановление о том, что позволялось судьям брать подарки с условием, чтобы сумма полученных денег не превышала бы ста ефимков, говоря, что те, которым ничего не предлагается, ничего и не желают, теже, которым что нибудь предложено, желают большего и наконец многого. — Вторая статья говорит о том, что конфискование приобретенных имений в пользу Монарха может быть принято ²⁹ только при оскорблении Величества. По моему мнению, конфискование в пользу Г[осуда]ря никогда не может быть оправдано, ибо, уже не говоря о том, что несправедливо наказывать ³⁰ детей за преступления отца, так как Монарх в Г[осударст]вѣ есть все, но не гражданин, то и преступления против Величества суть преступления против Г[осудар]я, но не против частного лица, и по разделению Екатерины преступлений на 4 класса, преступления против Величества принадлежат к 4-му, т. е. нарушают спокойствие граждан, то, выводя наказание из существа преступления, мы найдем, что наказания за преступления [противъ] Величества должны быть лишение прав, отчуждение от общества и вообще лишение всех тех преимуществ, которыми ³¹ пользовался преступник под покровительством законов, но отнюдь не есть конфискование имуществ в пользу Государя. Тем более, что этого рода наказания произведут легко в народе ропот и побудят ³² его находить в каждом преступлении ³³ более любовь к корысти, чем к справедливости.

1. 1. стремиться
2. 2. О законах в частности.
3. 3. Законы, не сохраняющие меру в добре, бывают причиною, что отсюда рождается безмерное зло.
4. 4. не
5. 5. Зачеркнуто: они были волею
6. 6. Esprit des lois, livre II О духе законов, книга II. Сноска Толстого.
7. 7. Зачеркнуто: были
8. 8. Зачеркнуто: были
9. 9. Зачеркнуто: 4 класса
10. 10. Этот род преступлений не существует. Сноска Толстого.
11. 11. Зачеркнуто: пр
12. 12. Зачеркнуто: Он
13. 13. Зачеркнуто: говоря
14. 14. Зачеркнуто: большею частью
15. 15. Зачеркнуто: удержать правительство
16. 16. Зачеркнуто: жизнь члена своего
17. 17. Зачеркнуто: преступлениях
18. 18. Зачеркнуто: сдел
19. 19. для того, чтобы
20. 20. Зачеркнуто: хочет
21. 21. Судьи могут решать дела неправильно. — — — Сноска Толстого.
22. 22. Зачеркнуто: говоря о
23. 23. Против места со слов: иногда дурно до слов: что проходит на полях написано: От чего дела иногда защищаются дурно, иногда хорошо.
24. 24. Зачеркнуто: том
25. 25. трудности сопряженной
26. 26. Зачеркнуто: каждаго
27. 27. Зачеркнуто: или
28. 28. Зачеркнуто: свои
29. 29. Зачеркнуто: в
30. 30. Зачеркнуто: семей
31. 31. Зачеркнуто: он
32. 32. Зачеркнуто: его искать
33. 33. Описка вместо: наказании

21 Марта.

В X главе излагаются основные правила и ¹ опаснейшия ошибки, касающияся до Уголовного судопроизводства. —

В начале этой главы она задает себе вопрос. Откуда происходят наказания, и откуда происходит право наказывать? На первый вопрос она отвечает: «наказания происходят от необходимости охранения законов». — На второй отвечает тоже весьма остроумно. Она говорит: «право наказывать принадлежит одним ² законам, a делать законы может только Монарх, как представитель всего Г[осударств]а». — Во всем этом наказе представляются нам постоянно два разнородные элементы, которые Екатерина постоянно хотела согласить: имянно, сознание необходимости конституционного правления и самолюбие, т. е. желание быть ³ неограниченною властительницей России. Н[а]п[римѣръ], говоря, что в Монарх[ическомъ] правл[енiи] только Монарх может иметь законодательную власть, она принимает существование этой власти зa акциому, не ⁴ упоминая ⁵ происхождения её. — Низшее правительство не может накладывать наказаний, ибо оно есть часть целого, а Монарх имеет это право, ибо он есть представитель всех граждан, говорит Екатерина.

Но разве представительство ⁶ Государем народа в неограниченных Монархиях есть выражение совокупности частных, свободных волей Граждан? Нет, выражение общей воли в неограниченных Монархиях есть следующее: я терплю зло меньшее, ибо если бы не терпел его, подвергнулся бы злу большему. —

Второй вопрос состоит в том, какие нужны способы для содержания ⁷ обвиненного под стражею и для открытия преступления? При разрешении первой части этого вопроса она говорит, что содержание обвиненного под стражею есть наказание, предшествующее ⁸ осуждению. Екатерина ⁹ чувствовала ложность этого понятия и несправедливость этого обычая и старалась оправдать его, говоря, что всякой обвиненный необходимо ¹⁰ должен быть виновен. ¹¹ Но за что же тот, который ¹² виновнее в стократ обвиненного, но не обвиненный потому, что не имеет врагов, не терпит ¹³ равного наказания? По моему мнению, содержание под стражею обвиненного никогда не может быть оправдано; ибо это есть высшая несправедливость: невинных ¹⁴ и преступных подвергать одним наказаниям, богатых же и бедных различать, ибо богатые легко сыщут себе поруки, бедные же редко. — В этой же главе встречается совершенно Республиканская мысль. Имянно, она говорит, что решения дел должны быть народны, для того чтобы граждане ¹⁵ сознавали свою ¹⁶ безопасность под покровительством законов. — Разве может существовать безопасность граждан под покровительством законов там, где нетолько решения судейския, но и законы переменяются по произволу самодержца. —

Потом замечательно ее предложение, чтобы позволено было уже обвиненным преступникам оправдываться. — Это постановление, ¹⁷ хотя и имеет высокую моральную цель ¹⁸ дать все возможные способы преступнику оправдаться, не может быть принято в положительном законодательстве, ибо это повело бы к большим злоупотреблениям. — Преступник, представляя ложные доказательства, старался бы только отдалить от себя срок своего приговора. Fides testis eo minoris est ponderis, quo gravius est maleficium, et res id circumstantes minorem prae se ferunt verisimilitudinem ¹⁹ — говорит она. Решение III Вопроса о том, не нарушает ли пытка справедливости и не противна ли она цели законов, было бы обыкновенно в нашем столетии; но ²⁰ при тогдашних грубых понятиях оно было делом великого ума и возвышенных чувств Екатерины. — Пытки вообще употребляли или для вынуждения признания своего преступления от обвиненного, или для узнания от него про его сообщников, или для выпытывания у него его прежних преступлений, или для объяснения противоречий, которые он показал при допросе. Про первое приложение пытки она говорит, что пытка, имея целью распознавать виновного от невинного, напротив сглаживает все различие, которое между ними существовало (в отношении судей). Про второе она говорит, что тот, кто уже обвинил себя, без труда обвинит и других, и что справедливо не наказывать одного за преступления других. Про третие она говорит, что такого рода пытка будет наказание за то, что человек мог бы быть еще хуже. — Про четвертый род пытки она говорит, что при допросе мешается в словах как виновный, так и невинный. Все доказательства чрезвычайно остроумные. — Вопрос IV состоит в том: ²¹ Должны ли наказания б[ыть] сообразны с преступлениями? Между прочими дельными замечаниями на счет этого она говорит: Quamquam leges non possunt punire consilium seu propositum, dici tamen nequit, actionem, per quam crimen incipit existere, quae que revelat voluntatem criminis patrandi, non mereri poenam, quamvis minorem constituta ad puniendum crimen iam re ipsa perpetratum. ²² —

1. 1. В подлиннике и ошибочно написано дважды.
2. 2. одному и зачеркнуто слово: Монарху
3. 3. Зачеркнуто: единодер
4. 4. Зачеркнуто: разсма
5. 5. Зачеркнуто: о
6. 6. Зачеркнуто: Монархом
7. 7. Зачеркнуто: гражданина, потом поверх написано и снова зачеркнуто: преступника
8. 8. Зачеркнуто: обвин
9. 9. Зачеркнуто: Она сама
10. 10. Зачеркнуто: имеет какую нибудь
11. 11. вину
12. 12. Зачеркнуто: ни
13. 13. Зачеркнуто: этого
14. 14. виновных
15. 15. Зачеркнуто: видели себя
16. 16. Слово: свою в подлиннике ошибочно написано дважды.
17. 17. Зачеркнуто: может
18. 18. Зачеркнуто: т. е. употреб
19. 19. Имоверность свидетеля бывает тем меньше, чем преступление более тяжко и обстоятельства менее вероятны
20. 20. Зачеркнуто: Екатер в
21. 21. Зачеркнуто: что
22. 22. Хотя законы и не могут наказывать намерения или предположения, однако нельзя сказать, чтоб действие, которым начинается преступление и которое изъявляет волю, стремящуюся произвести самим делом это преступление, не заслуживало наказания, хотя меньшего, нежели какое установлено за преступление уже исполненное.

22 Марта.

По моему мнению, намерение, так как есть действие души, не выразившееся во внешности, никогда не может быть противно закону Юридическому, ибо оно не подлежит ему. Все действия души не подлежат ничему, кроме воли, а воля есть способность неограниченная. Хотя сказано, что подлежат наказанию деяния, доказывающия преступное намерение, но и эти деяния не должны быть наказываемы, ибо таковые деяния сами по себе никакого вреда не приносят. — A намерение его, так как подлежит влиянию его воли, то злое намерение перед осуществлением своим [можетъ] перемениться в доброе. Сильнейшее проявление совести человека бывает обыкновенно перед совершением какого-нибудь зла. — Далее Екатерина говорить, что когда преступники собираются, то обыкновенно они стремятся к тому, чтобы уравнять между собою опасность совершения пресеупления, и для того, чтобы опасность эта не была равна, то исполнителям преступления назначается накавание большее, чем сообщникам его. Справедливо. — Но замечание её, что ежели совершитель преступления получает зa то какую нибудь известную плату, то наказание должно быть всем равное, не может быть приложено в ¹ положительном законодательстве, хотя оно морально справедливо. В самом деле, люди, рассматривая с точки зрения нравственности, которые платою побуждают человека к совершению преступления, более преступны, чем те, которые только составляют замысел преступления. И тот человек,(²) который за плату соглашается совершить преступление менее преступен, чем тот, который из одного желания сделать преступление решается на оное.

Разсматривая же с точки зрения положительной, мы найдем, что ³ всякое наказание должно быть соразмерно с выгодою, приносимою преступлением. — ⁴ её мнение, ⁵ что ⁶ нужно определить законом, что преступник, который доносит на своих сообщников — не должен быть наказываем, я не оправдываю, несмотря на все выгоды, каковые такое постановление могло бы принести, ибо во первых потому, что человек, изменивший своему слову, не добродетелен, а правительство должно поддерживать добродетель, а во вторых потому, что ни в каком случае не должна быть в законах несправедливость ⁷ (не наказывать преступника ⁸ есть несправедливость), а по моему мнению, закон положительный, чтобы был совершенен, должен быть тожествен закону нравственному. —

1. 1. к
2. 2. Ежели мы возьмем во внимание степень преступности воли и под какими обстоятельствами она действовала. — Сноска Толстого.
3. 3. Зачеркнуто: высше несправедливо
4. 4. Зачеркнуто: Зам
5. 5. Зачеркнуто: о том
6. 6. Зачеркнуто: эжели
7. 7. Зачеркнуто: ибо
8. 8. Зачеркнуто: за вину

24 Мар.

Я много переменился; но все еще ¹ не достиг той степени совершенства (в занятиях), которого бы мне хотелось достигнуть. — Я не исполняю того, чтò себе предписываю; чтò исполняю, то исполняю не хорошо, не изощряю памяти. — Для этого пишу здесь некоторые правила, ² которые, как мне кажется, много мне помогут, ежели я буду им следовать. 1) Чтò назначено непременно исполнить, то исполняй, не смотря ни на что. 2) Что исполняешь, ³ исполняй хорошо. — 3) Никогда не справляйся в книге, ежели что нибудь забыл, а старайся сам припомнить. 4) Заставь постоянно ум твой действовать со всею ему возможною силою. 5) ⁴ Читай и думай всегда громко. 6) Не стыдись говорить людям, которые тебе мешают, что они мешают; сначала дай почувствовать, а ежели он не понимает, то извинись и скажи ему это. — Сообразно с вторым правилом, я хочу непременно кончить коментировать весь наказ Екатерины.

Вопрос V о том, какова мера наказаний, ⁵ решен так: зло, которое приносит преступнику наказание, должно быть выше добра, которое преступление могло бы ему доставить. — Я не согласен с этим. Преступление должно быть совершенно соразмерно наказанию. Может быть скажут на это, что ⁶ ничто не будет удерживать людей от совершения преступления, ибо тогда сколько преступник может, решаясь на преступление, выиграть столько же, сколько и проиграть. — Пускай и будет так. Ежели начало добра преобладает в людях, то ⁷ они больше будут иметь стремления не совершать преступлений, чем совершать их; ежели же преобладает начало зла в людях, то они всегда будут следовать ему; ибо оно будет им свойственное начало. — VI вопрос. Нужна ли в Государстве смертная казнь? Екатерина говорит: «в благоустроенном Государстве никакой нет нужды налагать смерть преступникам, в Анархиях же это необходимо». Почему? Еще необходима смертная казнь, говорит она, тогда, когда преступник, даже лишенный свободы, может быть опасен Г[осударств]у. — Когда бывает преступник, даже лишенный свободы, опасен Г[осударств]у? Бесполезность смертной казни она весьма справедливо доказывает тем, что сильные впечатления — вид казни — не продолжительны; но уверенность в том, что всякому преступлению неизбежно следует наказание, способна предупредить преступления. —

Вопрос седьмой состоит в том, какие наказания накладываются на каждый род преступлений? —

В числе ⁸ некоторых рассуждений она говорит о том, какие должны быть накладываемы наказания юродствующим — фанатикам: ⁹ «надо остерегаться, чтобы телесно не наказывать такого рода преступников, ибо ¹⁰ эти наказания были бы для них пищею их гордости и фанатизма». Совершенно справедливо. При этом случае мне приходит в голову мысль, что в Г[осударств]ѣ, которое основано на злоупотреблениях (не только основано, но даже существует одно злоупотребление),(¹¹) не может существовать справедливости. — Справедливость в отношении преступлений есть соразмерность преступлений с наказан[iями], но так как понятия и чувства людей различны, то тò, что есть жесточайшее наказание для одного, есть благо для другого. —

Следовательно, справедливости не существует. Вопрос: какие же это злоупотребления? 1) То, что по многочисленности Граждан преступления должны быть одни и теже, не смотря на чувства и понятия граждан. 2) То, что в нынешних Г[осударства]хъ более занимаются тем, чтобы ¹² дать гражданам силы, с которыми бы они могли ¹³ быть полезными Г[осударств]у, не заботясь о том направлении, которое они принимают в употреблении этих сил. 3) То, что один властелин может ¹⁴ ошибиться в наложении каждому преступнику особенного наказания. Народ же, когда имеет Верховную власть, не ошибется, ибо он знает каждого своего члена. — При разрешении этого вопроса замечательны некоторые мысли Екатерины, как, н[а]п[римѣръ], та, «что справедливо и полезно, чтобы судебные решения были бы объявляемы как можно скорее; справедливо потому, что преступн[икъ] не мучается неизвестностью, а полезно потому, что тогда наказание кажется ¹⁵ ближайшим слѣд[ствiемъ] преступления». — Или: «Чем наказания будут кротче, тем бесполезнее будет милосердие и прощение. — Ибо в самих законах будет дух милосердия». — Или: «Что ежели законы будут наказывать равно, как важные, так и легкия преступления, то произойдет то страшное противоречие, что законы будут наказывать преступления, ими самими же произведенные». ¹⁶ О Дуэлях Екатерина говорит совершенно справедливо, что лучший способ предупредить этого рода преступления: ¹⁷ наказывать обижающего, а обиженного признать невинным. — Совершенно справедливо говорит Montesquieu: Le principe du gouvernement monarchique est l'honneur. ¹⁸ — Справедливо тоже она говорит о наказании, которое должно быть налагаемо за ¹⁹ провоз запрещенных товаров. — Я не согласен с нею в том, что она говорит о проторговавшихся, имянно: что ²⁰ банкруты, которые могут доказать, что их неустойки произошли от несчастных обстоятельств, а не от их вины, не должны быть наказываемы. По моему мнению, всякое преступление происходит более или менее от несчастных обстоятельств, но не менее того справедливость требует, чтоб они были наказываемы. — VIII вопрос. Какими способами могут быть предупреждены преступления. — Содержит отрывочные мысли, из которых некоторые весьма замечательны, как н[а]п[римѣръ]: Vultis ne antevenire crimina? Facitote, ut leges non tam variis inter cives ordinibus faveant, quam cuique civi singillatim. —.— ²¹

XI Глава содержит некоторые замечания на счет рабства; в числе которых замечательны следующия. Во впервых, она начинает тем, что говорит: Г[осударств]о есть общество, благоустроенное; в нем необходимо должны существовать повелевающия и повинующияся. — Монарх же обязан облегчать по возможности состояния повинующихся. — Далее говорит, что ²² рабство невозможно вдруг уничтожить; но что нужно издать некоторые постановления, касающияся ²³ до имуществ рабов. — В XII главе говорится о умножении народонаселения, и справедливо говорит Екатерина, что главная причина малого прибавления народонаселения есть бедность. — Средством против этого она хочет сделать разделение земель всем ²⁴ неимеющим оных ²⁵ и подать им способы вспахать и обработать их. — Очень хорошо говорит она в этой же главе об том, что несправедливо давать, как то делается в других странах, премии тем, у которых десять и 12 детей, т. е. награждать исключения; но надо заботиться о облегчении состояния граждан для удобства им воспитывать детей. Ибо, в самом деле, за что же награждать отца, ²⁶ не за то ли что он наделен особенной плодородностью от природы, или за то, ²⁷ что счастливое стечение обстоятельств оставило в живых всех 12 сыновей его, или за то, что он исполнял долг отца — т. е. берег детей своих. — В главе XIII говорится о рукодельях и торговле. — Справедливо замечает Екатерина, что земледелие есть начало всякой торговли, и что в той земле, где люди не имеют своей собственности, земледелие процветать не может; ибо ²⁸ люди обыкновенно больше пекутся о вещах, им принадлежащих, чем о вещах, которые от них могут быть всегда отняты. — Вот причина, по которой в нашем отечестве земледелие ²⁹ и торговля процветать не могут до тех пор, покуда будет существовать рабство; ибо человек, подвластный другому, не только не может быть уверен постоянно владеть своею собствен[ностью], но даже не может быть уверен в своей собственной участи. — Потом: «Искусным замледельцам и ремесленникам должно давать премии». — По моему мнению, в Г[осударств]ѣ равно необходимо наказывать зло, как вознаграждать добро.—

1. 1. Зачеркнуто: мне кажется, что я
2. 2. Зачеркнуто: высше несправедливо
3. 3. Зачеркнуто: непременно
4. 4. Зачеркнуто: когда чи
5. 5. Зачеркнуто: очень верно
6. 6. Зачеркнуто: тогда
7. 7. Зачеркнуто: люди не будут совершать преступлений
8. 8. Зачеркнуто: нака преступлений
9. 9. Зачеркнуто: она говорит
10. 10. Зачеркнуто: такого рода преступл
11. 11. От этого то законодательства всех Г[осударст]въ мы видим наполненными несправед[ливостями]. Сноска Толстого.
12. 12. Зачеркнуто: сделать
13. 13. могут
14. 14. мог бы дальше зачеркнуто: ска
15. 15. Зачеркнуто: как бы
16. 16. В подлиннике: произведенными
17. 17. Зачеркнуто: есть
18. 18. Принцип монархического правления есть честь.
19. 19. Зачеркнуто: ввоз и вывоз
20. 20. Зачеркнуто: про
21. 21. Хотите ли предупредить преступления? Сделайте, чтоб законы благодетельствовали не столько различным разрядам граждан, как особо всякому гражданину.
22. 22. Зачеркнуто: не
23. 23. Зачеркнуто: до их
24. 24. Зачеркнуто: жителям
25. 25. оным
26. 26. Зачеркнуто: который
27. 27. это
28. 28. Зачеркнуто: по
29. 29. Зачеркнуто: и вследствие его

25 Марта.

¹ Недостаточно отвращать людей от зла, нужно еще их поощрять к добру. — Далее она говорить, что тех народов, которые по климату ленивы, надо приучать к деятельности отнятием у них всех способов пропитания, исключая труда; замечает тоже, что эти народы обыкновенно бывают склонны к гордости, и что самая эта гордость может служить орудием к истреблению лени. Народы, по климату ленивые, ² всегда бывают одарены пылкими чувствами, и ежели бы они были деятельны, то Г[осударств]о было бы ³ несчастнее. — Лучше бы ⁴ сделала Екатерина, ежели бы сказала: люди, ⁵ а не народы. — И в самом деле, прикладывая её замечания к частным лицам, ⁶ мы найдем, что они чрезвычайно ⁷ справедливы. Потом она говорит, что в многонаселенных странах машины, заменяющия руки работников, часто не нужны и пагубны, ⁸ а что для вывозимых рукоделий ⁹ черезвычайно нужно употреблять машины, ¹⁰ ибо те народы, которым мы продаем их, могут купить такие же товары у соседственных народов. — Я думаю совершенно напротив, машины для рукоделий, внутри Г[осударств]а обращающихся, бесконечно полезнее машин для рукоделий вывозимых товаров. Ибо машины для рукоделий общеполезных, ¹¹ сделав эти рукоделия много дешевле, улучшили бы состояния граждан вообще; между тем как вывозимые товары приносят выгоды только одним частным лицам. Мне кажется, что причина бедности низшего класса в Англии есть та, что: во первых, он не имеет поземельной собственности, и во вторых по тому, что там все внимание исключительно устремлено на торговлю внешнюю. Весьма справедливо говорить Екатерина, что великое ¹² зло для торговли суть Монополии. — По моему мнению, Монополия есть зло ¹³ и притеснение Торговле, ¹⁴ купечеству и самим гражданам. Для торговле это есть зло потому, что ежели бы ¹⁵ Монополии не существовало, то вместо одного лица или компании, занимающейся этой частью торговли, занимались бы ею большее число торгующих. — Для ¹⁶ купечества потому, что оно лишено участия в этой части торговли. — И для граждан потому, что каждый монопол дает как бы свои законы гражданам. — К несчастию, это зло в нашем отечестве пустило глубокие корни. — Далее Екатерина говорит о том, что весьма бы было полезно устроить банк; но чтобы граждане не сомневались в неприкосновенности этого банка, нужно, чтобы он был учрежден при каком нибудь ¹⁷ благотворительном заведении. — Черезвычайно странны многия мысли Екатерины; она постоянно хочет доказать, что хотя монарх неограничен ни чем внешним, он ограничен своей совестью; ¹⁸ но ежели монарх признал себя, вопреки всем естественным законам, неограниченным, то уже у него нет совести, и он ограничивает себя тем, чего у него нет. Потом Екатерина старается доказать, что ни Монарх, ни благородные не должны заниматься торговлею. Что Монарх не должен заниматься торговлею, это ясно, ибо ему не нужно бы было даже торговать, чтоб завладеть всем в своем Г[осударств]ѣ, ежели бы он этого хотел. —

Но почему же благородные в России не должны торговать? Ежели бы у нас была Аристократия, которая бы ограничивала Монарха, то в самом деле ей бы и без торговли было бы много дела. — Но у нас нет ее. — Наша Аристократия рода исчезает и уже почти исчезла ¹⁹ по причине бедности; a бедность произошла от того, что благородные стыдились заниматься торговлею. — Дай Бог, чтобы в наше время благородные поняли свое высокое назначение, которое состоит единственно в том, чтобы усилиться. — Чем поддерживается деспотизм? или недостатком просвещения в народе, или недостатком сил со стороны угнетенной части народа. — Далее в этой же главе замечательны её мысли на счет того, что ²⁰ закон, присвояемый Монархам в некоторых Г[осударствах]ъ ²¹ завладеть имуществом умершего ²² иностранца или грузом разбитого корабля в его владениях, несправедлив и бесчеловечен. — И на счет того, что ²³ правительство обязано помогать старым и больным ²⁴ ремесленникам и сиротам их. — XIV Глава не содержит в себе ничего особенного. Замечу только, что везде, где Екат[ерина] говорит о Монархической ²⁵ власти, она приписывает ей ²⁶ все возможные добродетели, как необходимые аттрибуты оной н[а]п[римѣръ] Исключая того, что она говорить ²⁷ о семействе. ²⁸ Именно, семейство должно быть управляемо также, как большее семейство, которого оно составляет часть. Я бы сказал на оборот.

В XV ²⁹ главе говорится о дворянстве. Здесь Екатерина определяеть, что есть дворянство и какая обязанность его; именно, обязанностью его она полагает. Защищение отечества и чинения в оном правосудия. — Основными правилами же его она полагает добродетель и честь. — Montesquieu признавал ³⁰ только одну честь основанием (principe) всего Монархического правления, она же прибавляет ³¹ к ней еще добродетель; в самом деле, ³² добродетель может быть принята за основание Монархического правления. Но история доказывает нам, что этого еще никогда не было. Замечательна её мысль о том, что никто ³³ лишить права дворянства не может дворянина, ³⁴ ежели он достоин этого звания. — В заключении о дворянстве она говорит, что пользоваться славой и почестями имеют право те, которых ³⁵ предки достойны были славы и почестей. — После басни Крылова о гусях против этой ложной мысли ничего больше сказать нельзя. — В XVI главе говорится о среднем ³⁶ сословии. — К этому ³⁷ сословию принадлежат 1) ремесленники, 2) торговцы, 3) ученые, 4) служащие как в гражданской, так и в военной службе, но не имеющие дворянства, вообще, все те люди, которые не суть ни дворяне, ни земледельцы. — В XVII главе говорится о городах. — Замечательного ничего нет. — XVIII глава содержит мысли о наследстве, мысли довольно обыкновенные; между ними, однако, встречаются следующия, которые стоят того, чтобы их запомнить. Н[а]п[римѣръ], она говорить, что право наследства должно быть ограничено законами, ибо ежели бы этого не было, то часть граждан дошла бы до такой бедности, что даже была бы опасна Г[осударств]у. И что из этих законов лучший есть равное разделение ³⁸ имущества, ибо, говорит она, ³⁹ земледелие придет от этого в лучшее состояние. — В этой же главе находится замечательная мысль о том, что то Г[государств]о, которое печется более о благосостоянии детей, должно поручить опеку над малолетним матери; тоже, которое печется более о имуществе малолетнего, должно поручить опеку ближайшему наследнику. — Мне кажется, что во всяком случае опеку всегда выгоднее поручить матери, чем наследнику; ибо равно редко можно встретить человека некорыстолюбивого, как и женщину, понимающую дела и управление имуществом, между тем как человек корыстолюбивый всегда будет причинять вред своему питомцу, а женщина, незнающая дел, может найти человека, помощью которого ⁴⁰ она может ⁴¹ пользоваться при управлении имуществом малолетнего. — В XIX главе говорится о слоге и форме свода законов. — Екатерина говорит, что Кодекс должен содержать 3 части 1) законы, 2) временные учреждения, 3) указы, — разделение, ⁴² не имеющее ни какого смысла. — «Законы должны быть непорочны, ибо они наказывают порок», — есть мысль высокая. — Тоже справедливо, что законы, постановляющие денежную пеню наказанием зa преступления, должны быть изменяемы со временем, ибо цена деньгам тоже переменяется. Вообще замечу, что с XII главы ⁴³ следующия главы больше наполняются словами, чем мыслями. —

1. 1. Слова: 25 Марта написаны на полях. Абзац редактора.
2. 2. Зачеркнуто: большей
3. 3. Зачеркнуто: еще
4. 4. Зачеркнуто: сказала
5. 5. Зачеркнуто: деятельные
6. 6. людям
7. 7. через
8. 8. Зачеркнуто: Не согласен я с этим. — Сама Екатерина говорит Справедливо. — Потом
9. 9. Зачеркнуто: нельзя довольно
10. 10. Зачеркнуто: для облегч
11. 11. Зачеркнуто: много и надписано: рукоделий
12. 12. величайшее
13. 13. Зачеркнуто: как д
14. 14. Зачеркнуто: торгующим
15. 15. Зачеркнуто: ее
16. 16. Зачеркнуто: Торгующих
17. 17. Зачеркнуто: Богу
18. 18. Зачеркнуто: или добродетелью
19. 19. Зачеркнуто: между
20. 20. Зачеркнуто: право
21. 21. В подлиннике ошибочно: Г— в.
22. 22. Зачеркнуто: в его чу
23. 23. Зачеркнуто: обязанность
24. 24. Зачеркнуто: и сиротам
25. 25. Монархе
26. 26. ему
27. 27. говоря
28. 28. Зачеркнуто: она говорит, что
29. 29. Зачеркнуто: голове
30. 30. признает
31. 31. Зачеркнуто: к этому еще; к зачеркнуто по ошибке и потому должно быть восстановлено.
32. 32. Зачеркнуто: (в идее) это мож
33. 33. Зачеркнуто: кроме дворян
34. 34. дворянства
35. 35. которые, далее зачеркнуто: славятся своим родом
36. 36. Зачеркнуто: роде людей
37. 37. Зачеркнуто: роду людей
38. 38. Зачеркнуто: полей
39. 39. Зачеркнуто: от
40. 40. которому
41. 41. Зачеркнуто: поручить
42. 42. Зачеркнуто: которое
43. 43. Зачеркнуто: мне кажется достои

26 Марта.

В XX главе содержаться разные статьи, требующия объяснения. — Сначала говорится о преступлении в оскорблении Величества. — Имянно — это преступление ² есть совокупление слов с действием, стремящееся ко вреду Монарха или Монархии. Н[а]п[римѣръ], когда Гражданин выходит на площадь и возбуждает народ словами, то он наказывается, но не за слова, а за действие, которого началом ³ или следствием были эти слова. Речи же против правительства клонящияся, по причине трудности доказать это преступление, не должны быть наказываемы смертью, как вообще все преступления против Величества, а просто исправительными наказаниями. — Письма же такого рода должны быть наказываемы смертью. — Ето постановление доказывает ясно, что в Деспотическом правлении Монарх не может надеяться на верность граждан. Почему? Потому что, так как в Деспотии ⁴ [нѣтъ] договора, посредством которого ⁵ одно лицо имело бы право, а граждане обязанность, и на оборот, а властью этой завладело одно лицо посредством силы, то и говорю я: ⁶ так как такого договора в Деспотии не существовало, то и обязанности со стороны граждан существовать не может. — Ежели же мы хотим поддержать власть, происшедшую из преобладающей силы ⁷ — злоупотребления, то лучший способ ⁸ есть злоупотребление и сила, — как это и выразила Екатерина, положив наказания ⁹ за выражение своих мыслей. — Весьма замечательна в этой же главе мысль о том, что свобода книгопечатания развивает дух народа. — Довольно странны мне показались в этой главе две мысли, которые мне никак не хочется приписать Ека[теринѣ], имянно: 1) что она, кажется, признает существование колдовства, и 2) что она говорить, что ¹⁰ Православная Религия есть одна истинная, a все другие христиане суть заблудшияся овцы. — Далее встречается мысль, взятая прямо из Montesquieu, ¹¹ который, ¹² рассуждая о том, когда разрушается Республика, говорить, что это бывает тогда, когда имущества граждан перестают быть имуществом всего народа, и каждый гражданин уже более печется о своей собственности, чем о собственности всего Г[осударства]. Эту то мысль, говорю я, Екатерина взяла и приложила ее к Монархии. — Забывая, что в Монархиях причины, побуждающия граждан быть полезными Г[осударств]у, суть не общия, Г[осударствен]ныя, но частные. — Ибо, не имея участия в правлении, граждане не имеют тоже желания быть ему полезными и еще более жертвовать общему частным. ¹³ — Далее встречается чудесное сравнение управления Г[осударствен]наго с машиною. Именно, чем проще оно, тем оно лучше. ¹⁴ —

Потом она говорит, что право прощать должно принадлежать Монарху, и что кого имянно прощать, определить этого нельзя, а это определяют самые чувства монарха. По моему мнению Jura reservata никогда не могут быть оправданы. Во первых по тому, что они подают надежду преступникам избегнуть наказания, а во вторых по тому, что ¹⁵ это есть ничто иное, как способ, ¹⁶ изобретенный Верховною властью, ¹⁷ весьма остроумный действовать против законов по закону. — За сим следует заключение весьма простое, в котором она говорит, что умрет с горести, ежели свод законов, который она поручает составить, не будет совершенен, и ежели будет существовать народ счастливее и славнее Русского. — В прибавлении в XXI главе говорится о Полиции. В ней она весьма справедливо делает различие между преступлениями и полицейскими проступками. ¹⁸ Первые, говорит она, подлежать силе закона, вторые же — власти оного; главная цель наказания первых есть та, чтобы избавить общество от преступника, главная же цель наказания вторых есть исправить преступника и сохранить для общества хорошего Гражданина. —

XXII и последняя глава Наказа Екатерины есть одно из лучших мест всего наказа. — В этой главе говорится о доходах и расходах Государственных. — Она начинается так: Каждый человек должен себе сказать «есмь человек и ничего человеческого не признаю себе чуждым», — или так 1) человек никогда, никогда не должен забывать другого человека; 2) все, что ни делается на свете, делается для человека — человеком же. — Из этого выводит Екатерина понятие о том, что, во первых, ежели каждый человек имеет свои нужды, то как велики должны быть нужды Г[осударств]а. И что не только роптать против правительства, которое берет на себя обязанность исправлять все общия нужды народа, но, напротив, благодарить его следует каждому гражданину. В числе расходов Г[осударств]а, Екатерина ставить роскошь трона Императорского. — Хотя в самом деле можно положить обязанностью граждан в Монархическом правлении поддержание трона, ¹⁹ но роскошь трона должна только существовать в Деспотии, где Монарх есть земной Бог и где расстояние между Самодержцем и народом надо сделать как можно больше для того, чтобы могла существовать деспотия. Далее Екатерина задает себе вопросы, ²⁰ касающиеся до доходов Го[сударств]а, между которыми замечателен следующий: Каким образом сделать, чтобы гражданам ²¹ не тяжело было платить подати? Она разрешает его так: Налоги должны быть разложены равномерно на всех граждан, и должны увеличиваться вместе с роскошью в Г[осударств]ѣ. Замечая при этом, что ничего так не делает налоги тяжелыми для граждан, как монополии. — Имущества Г[осударств]а она разделяет на мысленные и действительные, на естественные и приобретенные. — Действителъные разделяются еще на движимые и недвижимые. — Эти же ²² еще на имущества Государ[ства] и частных лиц. — Далее она разделяет все финансовое управление на политическое и экономическое. Предметом политического управления есть знание ²³ о состоянии, о звании и о упражнении всех людей ²⁴ и пользы Г[осударств]а. Предметом же экономического управления есть получение доходов, распределение расходов и отношения между ними. — Вообще о Наказе Императрицы Екатерины можно сказать следующее. — В нем, как я уже прежде сказал, везде мы находим два противоположных начала — дух революционный, под влиянием которого находилась тогда вся Европа, и дух деспотизма, от которого тщеславие её заставляло ее не отказываться. Хотя она сознавала превосходство первого, не менее того в ее наказе преобладает последний. — Она республиканския идеи, заимствованные большей частью от Montesquieu (как справедливо замечает Мейер), употребляла как средство для оправдания деспотизма, но большей частью неудачно. — От этого-то в ее наказе нам часто встречаются мысли, нуждающияся в доказательствах, без оных, мысли республиканския рядом с мыслями самыми деспотическими и наконец часто выводы совершенно антилогическия. — При первом взгляде на этот наказ мы узнаем, что это был плод ²⁵ ума женщины, которая, не смотря на свой великий ум, на свои возвышенные чувства, на свою любовь к истине, не могла подавить своего мелочного тщеславия, которое помрачает её великия достоинства. — Вообще мы находим в этом произведении более мелочности, чем основательности, более остроумия, чем разума, более тщеславия, чем любви к истине, и наконец более себялюбия, чем любви к народу. Это последнее направление проявляется во всем наказе, ²⁶ в котором мы находим ²⁷ только одни постановления, касающияся Публичного права, т. е. отношений Государства (её собственных отношений, как представительницы оного), чем Гражданского, т. е. отношений частных граждан. В заключение скажу, что Наказ этот принес больше славы Екатерине, чем пользы России. —

1. 1. Слова: 26 Марта написаны на полях.
2. 2. Зачеркнуто: говорит
3. 3. Зачеркнуто: были
4. 4. Зачеркнуто: так как не граждане избрали себе род правления. Следовательно, не имея права на таковое избрание, не имеют и обязанности. Над этой фразой надписано и тоже зачеркнуто: Деспот владееть, захватив силою власть, не имеет права властвовать.
5. 5. Зачеркнуто: Верх
6. 6. Зачеркнуто: чт обязанности со
7. 7. Зачеркнуто: надо
8. 8. Зачеркнуто: в самом деле
9. 9. Зачеркнуто: ни
10. 10. Зачеркнуто: наша
11. 11. Зачеркнуто: и
12. 12. Зачеркнуто: говорить
13. 13. Эта фраза написана на полях.
14. 14. Зачеркнуто: Дал
15. 15. Зачеркнуто: кроме этого
16. 16. Зачеркнуто: действовать самовластно Деспот имеет еще два: — 1) способ тот, что Монарх может издать законы, какие ему угодно (даже противные справедливости, что весьма часто бывает), и действовать сообразно с ними
17. 17. Зачеркнуто: действовать
18. 18. полицейским проступком
19. 19. Зачеркнуто: но понятно не
20. 20. Зачеркнуто: о дох
21. 21. Зачеркнуто: легче
22. 22. Зачеркнуто: разделяются на
23. 23. Зачеркнуто: всех произведений, обязанностей
24. 24. Зачеркнуто: и о способах из и способы, которыми из этого знания отношений людей
25. 25. Зачеркнуто: пера
26. 26. Зачеркнуто: мы
27. 27. Зачеркнуто: более пос

7 апреля 1847 г.

(Апреля 8 часов утра.) Я никогда не имел дневника, потому что не видал никакой пользы от него. — Теперь же, когда я занимаюсь развитием своих способностей, по дневнику я буду в состоянии судить о ходе этого развития. — В дневнике должна находиться таблица правил, и в дневнике должны б[ыть] тоже определены мои будущия деяния. — Через неделю ровно я еду в деревню. — Что же делать эту неделю? Заниматься Английским, и Латинским языком, Римским правом и правилами. Имянно: прочесть Vicar of Wakefield, ¹ изучив все ² незнакомыя слова, и пройти

1-ую часть Грамматики; прочесть ³ как с пользой для языка, так и для Римского права, первую часть Институций, и окончить правила внутреннего образования и отыграть потерянное Лиле в шахматы. —

1. 1. Вэкфильдский викарий .
2. 2. Зачеркнуто: новыя
3. 3. Зачеркнуто: хорошо

(8 (Апреля. 6 часов утра).

Надежда есть зло для счастливаго и добро для несщастнаго. —

Хотя я уже много приобрел ¹ с тех пор, как начал заниматься собою, однако еще все я весьма недоволен собою. — Чем далее подвигаешься в усовершенствовании самого себя, тем более видишь в себе недостатков, и правду сказал Сократ, что высшая степень совершенства человека есть знать то, что он ничего не знает. —

1. 1. приобрел

9 Апреля

(6 часов утра). Я совершенно доволен собою зa вчерашний день. Я начинаю приобретать волю телесную; но умственная еще очень слаба. — Терпение и прилежание, и я уверен, что я достигну всего, что я хочу. —

17 Апреля.

— Все это время я вел себя не так, как я желал себя вести. — Причиною тому было, во-первых, мой переход из клиники домой; а во-вторых, общество, с которым я стал иметь больше сношений. — Из этого я заключил, что при всякой перемене положения надо очень основательно подумать о том, какие внешния обстоятельства будут иметь влияние на меня при новом положении и каким образом можно устранить это влияние. — Ежели мой переход из клиники домой мог произвести на меня такое влияние, какое же влияние произведет на меня мой переход от жизни студенческой к жизни помещичьей? — Перемена в образе жизни должна произойти. Но нужно, чтобы эта перемена не была произведением внешних обстоятельств, но произведением ¹ души. — Здесь мне представляется ² вопрос: Какая цель ³ жизни человека? Какая бы ни была точка исхода моего рассуждения, чтò бы я ни принимал за источник оного, я прихожу всегда к одному заключению: цель жизни человека есть всевозможное способствование к всестороннему развитию ⁴ всего существующаго. — Начну ли я разсуждать, глядя на природу, я вижу, что ⁵ все в ней постоянно развивается, и что каждая составная часть ⁶ её способотвует бессознательно к развитию других частей; ⁷ человек же, так [какъ] он есть такая же часть природы, но одаренная сознанием, ⁸ должен также, как и другие части, но сознательно употребляя свои душевные способности, стремиться к развитию всего существующего. — Стану ли я рассуждать, глядя на историю, я вижу, что весь род человеческий постоянно стремился к достижению этой цели. — Стану ли рассуждать ⁹ рационально, т. е. ¹⁰ разсматривая одни душевные способности человека, ¹¹ то в ¹² душе каждого человека нахожу ¹³ это бессознательное стремление, которое составляет необходимую потребность его души. — Стану ли рассуждать, глядя на Историю Философии, найду, что везде и всегда люди приходили к тому заключению, что цель жизни человека есть всестороннее развитие человечества. Стану ли рассуждать, глядя на Богословию, найду, что у всех почти народов признается существо совершенное, ¹⁴ стремиться к достижению которого ¹⁵ признается целью всех людей. ¹⁶ И так я, кажется, без ошибки за цель моей жизни могу принять ¹⁷ сознательное стремление к всестороннему развитию всего существующего. — Я бы был несчастливейший из людей, ежели бы я не нашел цели для моей жизни — цели общей ¹⁸ и полезной, полезной потому, что ¹⁹ бессмертная душа, развившись, естественно перейдет в существо высшее и соответствующее ей. — Теперь же жизнь моя будет вся стремлением деятельным и постоянным к этой одной цели. — Теперь я спрашиваю. — Какая будет цель моей жизни в деревне в продолжении 2 лет? — 1) Изучить весь курс юридических наук, нужных для окончательного экзамена в Университете. — 2) Изучить практическую Медицину и часть теоретической. 3) Изучить языки: Французский, Русский, Немецкий, Английской, Итальянской и Латинской. 4) Изучить Сельское хозяйство, как теоретическое, так и практическое. 5) Изучить Историю, Географию и статистику. 6) Изучить Математику, Гимназический курс. 7) Написать диссертацию. 8) ²⁰ Достигнуть средней степени совершенства в музыке и живописи. 9) Написать правила. — 10) Получить некоторые познания в Естественных науках. 11) Составить сочинения из всех предметов, которые буду изучать. —

18 Апреля. Я написал вдруг много правил и хотел им всем следовать; но силы мои были слишком слабы для этого. Теперь же я хочу дать себе одно только правило и прибавить к нему другое тогда только, когда я уже привыкну следовать одному. — Первое правило, которое я назначаю, есть следующее № 1. — Исполняй все то, что ты определил быть исполнену. — Не исполнил правила. —

1. 1. Зачеркнуто: моей
2. 2. приходит
3. 3. Зачеркнуто: моей
4. 4. Зачеркнуто: человечества
5. 5. Зачеркнуто: природа
6. 6. Зачеркнуто: природы
7. 7. Зачеркнуто: и спо
8. 8. Зачеркнуто: и волею и разумом вместе
9. 9. Зачеркнуто: глядя
10. 10. Зачеркнуто: из
11. 11. Зачеркнуто: мы
12. 12. Слово: в переправлено из: во; далее зачеркнуто: всяком человеке
13. 13. найдем
14. 14. Зачеркнуто и ошибочно восстановлено: достигнуть
15. 15. Зачеркнуто: есть
16. 16. Зачеркнуто: и вообще
17. 17. Зачеркнуто: это
18. 18. Зачеркнуто: цели выгодной, выгодной
19. 19. Зачеркнуто: дыша
20. 20. Зачеркнуто: Муз зат

19 Апреля.

Встал чрезвычайно поздно, и только в 2 часа определил, что делать в продолжении дня. —

14 июня. Я. П.

] 14 Іюня. Почти через два месяца берусь я за перо, чтобы продолжать свой дневник. — Ах, трудно человеку развить из самого себя хорошее под влиянием одного только дурного. Пускай не было бы хорошего влияния, но не было бы и дурного, и тогда бы в каждом существе дух взял бы верх над материей; но дух развивается различно. Или развитие его в каждом существе отдельно составляет часть всеобщего развития. Или упадок его в отдельных существах усиливает его развитие во всеобщем.

15 Іюня.

Вчера я был в хорошем расположении духа и остался бы верно к вечеру доволен собою; ежели бы ¹ приезд Дунички с мужем не сделал бы на меня такового большего влияния, что я сам лишил себя счастия быть довольным собою. —

1. 1. Зачеркнуто: прие

16 Іюня.

Дойду ли я когда нибудь до того, чтобы не зависеть ни от каких посторонних обстоятельств? По моему мнению, это есть огромное совершенство; ибо в человеке, который не зависит ни от какого постороннего влияния, дух необходимо ¹ по своей потребности превзойдет материю, и тогда человек достигнет своего назначения. Я начинаю привыкать к 1-му правилу, которое я себе назначил и нынче назначаю себе другое, имянно следующее: смотри на общество женщин, как на необходимую неприятность жизни общественной и, сколько можно, удаляйся от них. — В самом деле, от кого получаем мы сластолюбие, изнеженность, легкомыслие во всем и множество других пороков, как не от женщин? Кто виноват тому, что мы лишаемся врожденных в нас чувств: смелости, твердости, рассудительности, справедливости и др., как не женщины? Женщина восприимчивее мужчины, поэтому в века добродетели женщины были лучше нас, в теперешьний же развратный, порочный век они хуже ² нас. —

1. 1. Зачеркнуто: при в
2. 2. В подлиннике: жуже